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聪慧智伦的大额头闪闪发亮，这才是平常生活里的凡人、大阿訇真实的人形。

今夜的艾力汗跪在地毯上，嘴里不停地呢喃着，两眼微闭一动不动。看样子老人的身心已经进入了和安拉的神往之中了。

一八八五年的夏天，在俄国安集延托克马克的清真寺里，人们在忙着为本寺大教长的大孙子洗礼取经名。阿訇们为之取经名的孩子就是刚满月的，数十年后大名鼎鼎的艾力汗。吐烈。

襁褓中的婴儿手里紧紧抓着爷爷的鹅管笔响亮地笑着，小手舞动着笔不停地在爷爷的脸上舞画着。

人们都惊呆了，爷爷的脸上竞然有着真主的字样。这是安拉派下凡间的使者吗？人们不得而知！

幼年的艾力汗果然显示出不同凡人的天赋，作为安集延大教长的爷爷时常要和伊玛目们讲经辨经，这是异常枯燥无味的。但小小的艾力汗却听得是津津有味，神情是那样的专注和认真。五岁的艾力汗已经可以将古兰经背得烂熟于心。

不到七岁时，就己经可以针对不同版本、文字的古兰经中的内容差异，和爷爷一本正经地探讨了。每当生活中重现这一幕的时侯，艾力汗年轻的父亲便会红着脸、自愧不如地离开这祖孙俩。

在爷爷的悉心传授下，更是艾力汗的天性使然，不到十岁的艾力汗。吐烈就成为了安集延*教坛上一颗冉冉升起的一颗新星。

面对旺盛求知的艾力汗，爷爷自知是无法传授了，亲自给远在沙特的麦克白经文学院的大教长伊不拉欣写了一封推荐信，并亲自将孙子送往了麦克白伊不拉欣大教长的门下。这里是*教的创始地，到这来领略*真正的教义精髓吧。

麦加麦克白经文学院七年的学习生涯，为艾力汗的宗教知识打下了扎实的基础。比起爷爷兴趣一时、支离破碎的宗教理论阐述，艾力汗的学识功底要高的太多了。艾力汗很快地就成为学院里上千名学员中的出类拔萃者。

七年的孜孜不倦的追求与探索、艾力汗涉足的领域不仅是*教义经典……《古兰经》，它不仅只涉猎满足于知识面的拓宽和理解，更注重的是将*古典教义与当代泛突厥理沦的融汇贯通。

艾力汗研习和创立了一门新兴的学科门类…宗教比较学。并从中触类旁通、曲僻幽径，探索出自己的理论、自己的道路、成为一个坚定的“穆哈代斯”及“突厥种族至上”法西斯极端分子。

艾力汗自幼生长在宗教世家，对*教创建的历史、发展扩张的兴衰历史、以及当代历史中教派林立、分崩离析的窘状都了如指掌。

艾力汗自信地认为自己应担当起整合统一*教、削平教派山头、改变穆斯林世界一盘散沙现状的责任來。应该让所有的穆斯林聚集在……*的大旗下用一个声音来说话。世界只有一个安拉、安拉只有一个使者、我就是主之使者穆罕默德的后裔………因而应该是安拉活在世上的唯一代言人。

麦克白经文学院神学气氛虽浓，但并不禁锢学术思想的探讨，它为艾力汗和众多的求学者在学术殿堂的探索，提供了宽松有益的学习氛围和环境。

艾力汗将世界宗教界里的几大宗教进行了纵、横双向对比、深入研究的结果却让其大失所望。

艾力汗认为：如果从几大宗教创建的历史来比较，*教创立的时间最晚，比其它宗教要晚到上千年，甚至数千年。

如果从教义的创立理论来源来比、就会发现穆罕默德编纂的《古兰经》里的內容，基本上是从犹太教和基督教的《圣经》里改编而来。穆罕默德对伊斯兰的最大贡献就是塑造了穆斯林精神世界中唯一的真神，把当时阿拉伯半岛各民族信仰的众多自然神皈依到“安拉”的旗帜下，由“众神崇拜”到“一神崇拜”，由“自然崇拜”到“唯一真神”的崇拜，这就是伊斯兰教同其他宗教的最根本区别。

至于后人和其弟子根据穆罕默德的言行编纂的《圣行》、《圣言》里，有多少是“主之使者”穆罕默德本人的真实意愿则是世人们谁也无法言明的。

艾力汗仰之愈高、弥之愈坚、研之愈苦、探之愈发锲而不舍。他要从*教之初的四大教派的争执中，从中寻找发现一条，自己可以左右逢源、得心应手的道路和方法。

基督教、犹太教、佛教等宗教里都是以现实生活为范、“人生下来就是有罪的，有罪就要赎罪，赎罪就要受苦，受苦才能成神。”

这种“原罪”理论之所以横行数千年，是和人们想象的今世受前生原罪之苦、是为了来世享福的思想追求相吻合的。今世受苦是为了来世天上当神享福。