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那老者一听，自豪地道：“何止五代同堂，六带同堂呢！”

陆秋风一听，不禁惊奇地叫道：“阿？”“哦！”“你二老，好福气呢，好福气！”

那老者道：“大儿子今年刚当老祖祖了！”

陆秋风好奇了，问道：“啊！那你们二老得叫他什么孙了？”

那老者高兴得解释道：“孙子后面是曾孙，我们这里叫重孙，重孙后面叫玄孙，玄孙后面叫来孙，来孙我们这里叫扁孙！”

陆秋风道：“哦，以前最多就只见过五代的，多谢了！”“哎！那？那小来孙，要如何称呼你们呢？”

那老者道：“在我们这，重孙叫我老公公，叫我老伴老太，玄孙就叫我高主公，叫他高祖太，也可以叫老祖祖和老祖太，来孙么就叫我天祖公，叫他天祖太！”

【外注：我们平时常常都会听到“九祖十八代”的说法，可究竟是哪九祖？哪十八代？好多人都又说不出来！那么，究竟什么是九祖十八代呢？按我国习俗而言，是这样数的，往上九代，依次是：父（母）——祖父（母）——曾祖父（母）——高祖父（母）——天祖父（母）——烈祖父（母）——太祖父（母）——远祖父（母）——鼻祖父（母）；再往下数九代，依次是：子（女）——孙（女）——曾孙（女），也叫重孙（女）——玄孙（女）——来孙（女）——晜（kūn）孙（女）——仍孙（女）——云孙（女）——耳孙（女），而每一代的具体称呼，各地都有自己的喊法！其实不难发现，如果把正中间的“自己”一代算上，就会有十九代了！但笔者个人认为，这个“自己”，应该不是指具体的某一代，因为，他可以是这十八代中的任何一代，只要依次按序往上推九代，再往下推九代，加起来，刚好是所谓的十八代，可以像这样理解，把父辈定为“自己”；但不能包括“自己”这一代，往下数九代，再把己辈定为“自己”，也不能包括“自己”这一代，再往上数九代，加起来，刚好是十八代。而九祖，就是从父辈且包括父辈开始往上的九代。】

陆秋风道：“哦，太有福了，那你们一大家子人，一共有多少人？”

那老孺道：“如果只算我家的，有三百八十八人，如果连兄弟姊妹家的也算上，那就不清楚了！”

陆秋风道：“哦，老公公的兄弟姊妹也都健在吗？”

那老者道：“我这边的都在，最小的一个兄弟，今年刚当阿老（爷爷），老伴家那边，她是最小的，倒是只有她在着了！”

陆秋风道：“哦！真是有福气啊！有福有福！”他想：这一家子，别说是这对一百多岁的，就是他们的小儿子夫妇，也都是八十多岁的人了，那他们的大儿子，岂不是也有九十出头了，这不也是老寿星了吗？

就在这时，厨房里一名妇女出来，喊道：“吃饭啰，吃饭啰！”陆秋风猜得出来，这就是先前接待他进门的那位小姑娘菲菲的娘亲，陆秋风在这一家人的热情招呼下，也进了厨房，这厨房是北房子与西房子之间的陋角。里边西、北二墙的墙角，立了灶台，而靠近北房子的西山墙墙脚下（即此厨房的东墙脚），码了柴火，而西房子的北山墙墙脚下（即此厨房的南墙脚），则是一条阴沟，水路畅通，洗涮之后的废水可以直接从这里淌出去，但这些东西，对于居家的老百姓而言，是不舍得轻易浪费的，留着可以喂家畜，这不，厨房里就摆了几只泔水桶。而这阴沟的边上，则是一个大水缸，接在水缸上边的简槽，不分日夜的，把水直接冲到里边。对着阴沟方向的水缸口，要比其他三面的，都略低一些，因为从简槽里接进来的山泉水，天长日久的不分昼夜的淌着换新，必须要很快的从这里溢到阴沟里去，不然，就会水漫厨房，成为水秧田一般。这些溢到阴沟里的水，一部分，流到屋后的菜地和果园，灌溉了那里的农作物，另一部分，再次回归到大自然去，先是流进了村中的小溪里，再汇入到了江河湖海，途中有一大部分，又供了人们灌溉、洗衣等等！几乎家家户户如此，也几乎村村寨寨如此！在滇西的一些古老的山村里，千百年来，都是如此；当然也有需要挑水到水缸里的少数村落。直到几千百年以后的被称为二十一世纪的今天，自来水取代了简槽，可以随时关闭和开启，但因为环境污染而严重缺乏水利资源的今天，似乎也只能如此了！而对于那些需要挑水到水缸的村落，自来水的到来，自然也减轻了人们肩上的负担，甚至有些用水井的地方，也懒得去提打水的吊桶了！这厨房的门则是合理地安置在西房子屋檐砍北山墙处，再说明白一点，那就是一道穿墙月门。

对于这家人