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我们维吾尔人的祖先是从哪迁来的？有了维吾尔这个词才多少年？我们的民族以前叫什么？穆罕默徳是哪一年才创立的伊斯兰教？你们中间有许多人本身就是宗教界的代表，不会连最起码的常识都不懂吧？”

“人类社会发展到了今天，我们应该明白：民族、国家、宗教三者间不是，也不可能是等同发展的统一体。

民族不属于哪一种宗教，宗教也不能代表哪一个民族、哪一个国家。任何一个国家、民族里的每一个“人”，都有选择信仰任何一种宗教的自由和不信仰任何一种宗教的自由；有信仰*宗教的自由，也有信仰其它宗教的自由，更有什么宗教都不信的自由。

在*教没有传入新疆前，在维吾尔人没有皈依*教前，我们维吾尔人不是信过萨满、信过佛教，不也是也有什么都不信的吗。

现在南疆的许多地方，“麻扎崇拜”盛行，他们不正是萨满教在维吾尔人生活习俗中的反映吗？它和*教里提倡的“一神崇拜”相符吗？

世界上的哪一种宗教扩张时，象在新疆一样搞过“百年圣战”？宗教圣战过程中，杀了多少“赫达依”、杀了多少“卡斐尔”？

这些“赫达依”、“卡斐尔”是什么人？是不是我们维吾尔人？他们是否给了你“宗教信仰自由”的选择？可以不可以这样说，维吾尔人皈依*教的过程就是一部血腥的剑与火的圣战历史。

我的观点很明确：*教的圣战史并不代表*教，暴力与血腥根本就不是真主的意愿。

维吾尔人的历史不是*教的历史，所以说，子虚乌有的突厥民族不是维吾尔族的历史，更不是*的历史。

*是宗教、穆斯林是*教信徒的集合，而不是一个民族、更不是一个无所不包的“突厥民族的大图兰朵”。

三种概念是不容混为一体的。但是偏偏有一些居心叵测之人要把三者揉合在一起，搞一个什么《大突厥斯坦》。”

“新中国成立六年了，中国共产党在民族区域实行民族自治政策，各族人民翻身做了新疆的主人、国家的主人。新疆六年的巨大变化，我想各位代表如果不是心存偏见应该是有目共睹的。

因为种种原因，有些人不明白党的民族区域的准确含义是可以理解的。我们党的民族区域自治政策，它包含着民族自治和区域自治的两项内容，二者是紧密相连、不能偏废的。任何人都不能强调一点，而忽视另外一点。党的民族区域政策，既强调了在一定区域内人民*管理自己事务的自主权，又包含着一定区域内，主体民族与少数民族的平等团结、共同发展的含义。

在自治区域的前面冠以主体民族的名称，正是体现了中国共产党、中央人民政府对自治区域内主体民族的尊重。

而在主体民族的名称前加上“新疆”二字，则是民族区域内主体民族对中国共产党领导下的中央人民政府权威的认可和意志的反映，根本不是什么殖*义色彩的表现。

“新疆维吾尔自治区”这个名称恰恰反映出中央人民政府对新疆主体民族的尊重，对新疆各族人民的尊重。

它比起某些代表们提出的什么这个“突厥”、那个“斯坦”之类的提案好的不能再好了！新疆是十三个民族的新疆，不是哪一个民族的，更不是属于哪一个宗教的。从维护国家统一、民族团结的原则上讲，我们应该坚决摈弃“突厥、斯坦”之类的舶来词语，因为只有这样，才能真正保持我们维吾尔族，作为一个主体民族传承和发扬、保持民族文化的传统性和纯洁性。”

会场上响起雷鸣般的掌声，这是绝大多数与会代表的共同心声。

包尔汉主任说：“新疆的历史是各族人民千百年来共存共荣、共同发展的历史。各族人民携手共同创造了西域文化和西域文明。

历史向人们昭示：任何一个民族、一个国家、一种宗教，只要它拒绝开放、拒绝改革、拒绝吸收外来民族、国家和文化的融汇交流，拒绝社会进步与发展。它们就注定要消亡的。咱们中国古代有句老话叫做‘流水不腐、户枢不蠹’，意思就是不论任何事物、任何一个民族、任何一个国家，只有不断流动、不停运动，不断补充添加新鲜血液、新生力量、不断汲取精华、不断追求真理，这个民族和国家才能进步发展壮大，才能不会腐朽、*，才能永远立足于世界民族之林。

实行民族区域自治是我们新疆十三个世居民族的共同选择，也是中央人民政府对我们的关怀和期望。在座的各位代表们，你们可以扪心自问，从新疆和平解放至今己经六年，解放前