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任何奢望来参与这样的盛会。1908年5月23日，当时的《天津青年报》发出这样的感叹：“中国人何时能够参加奥运；中国人何时能够在奥运会与上获得一枚奖牌；中国人何时能主办一次奥运会？”三叹惊国人，这个自信、坚韧的民族从此开始了漫长的奥运之旅。

“君子一言，驷马难追”七年前，我们国人许下这样的承诺，“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”。

“绿色奥运”，绿色，是人类生存之本，在提倡人与自然和谐相处的条件下，绿色是人类生存方式的一种回来。原始奥运会，崇尚的是对神的敬仰与膜拜，表达的是对神的敬意。圣火火种的采集，火种采集时对天的祭祀，虽然依旧延续着神秘的传统，但今天的奥运的主题是对人的一种肯定。开幕式中，在百名少女的引导下，我们放飞了心中的和平鸽，小女孩稚嫩的声音，再次传达我们对生命的定义。

“科技奥运”昭示着我们时代的进步，当李宁手持火炬，在祥云中作夸父追日似的奔跑点燃圣火，举世惊叹，“这太神奇，太浪漫了！”这一刻我们见证了中国的崛起，我们见证了这个伟大民族的振兴。

而“人文奥运”的概念相比之下显得更为深刻、抽象、多元。奥林匹克宪章指出：“体育运动为人的和谐发展服务；以促进一个维护人的尊严的和平社会的发展。”对于人文的理解众口难调，季羡林先生说：“人文奥运就是两句话；一句是宣传中国优秀文化；一句是吸收外国优秀文化。”这句话很形象的又再一次高度概括了“同一个世界，同一个梦想”这一丰富内涵，那就是：融汇。费孝通先生在谈到中华文化在世界上的位置时；留下的十六个字——“各美其美；美人之美；美美与共；天下大同”。从这次的奥运会我们不得不惊赞她的伟大，一届能有205个国家和地区参加的奥运会为历史首次。北京以海纳百川的姿态接受了来自五湖四海的运动健儿在这里同台竞技。

“和为贵，忍为高”，“与人为善”，“仁者爱人”，“不与邻为壑”，“四海之内皆兄弟”，“己所不欲，勿施于人”，“冲气以为和”，“保合大和”，这些信条千百年来铸就了中华民族热爱和平、追求和谐的民族性格。

北京，奥林匹克的另一种定义，那就是“融汇”。“上善若水，厚德载物”，北京奥运会以其博大的胸襟来融汇奥林匹克所赋予她的使命与承诺。　电子书　分享网站

余秋雨本身就是一种文化符号

“余秋雨老宅够不够申报的资格，文物专家谢辰生表示，名人旧居、故居的核定标准是，故居肯定是人死了以后才能评，言下之意是，余秋雨正当盛年，活得好好的，不该申报。但当地文化站是将其当作“老宅”而非“故居”申报，这就避免了上述尴尬。那么，余秋雨老宅到底够不够申报的资格呢？”

前段时间媒体又闹了，说余秋雨的故乡浙江慈溪市桥头镇的老宅可能就要成为当地的文保单位了。据桥头镇文化站站长余孟友介绍，他们已经向镇政府提出申请，希望列余秋雨老宅为慈溪市文保单位。他说，对于余秋雨老宅是否够得上名人旧居，自己也说不清楚，但“文化站想做的仅是尽保护文化的义务，先将老宅保护起来，至于能否申请成功却由相关部门审核。”

文化本身就是历史印迹留下的一种符号的概括。然而，对于余秋雨故居想要申请文化保护单位，借此以法律的形式来让它完存下来，笔者以为这是一种对文明的热衷。对于文物保护的标准究竟是不是以逝去或经过若干年的沉淀来进行评定，这并不是否定余秋雨故居作为文化的一种存在。

我们知道慈溪位于江南，江南如画、美景怡人，但在一种自然景观的基础上诸如一种文化含蕴，这是一种文化格调，进一步增加了这种文化存在的质量，提高了这种文化的底蕴，我的结论是文化保护恒定的标准以逝去或经过若干年的沉淀来进行评定显得不够逻辑性。

余秋雨本身就是一种文化符号。作为一位倡导文化、呼吁文化、深究文化的先行者，他赋予了一种文化的格调，那就是存在与思考的交融。

国之殇；工商学子当自强

举国哀悼、山河呜咽、神州黯然。三分钟，时间被定格于无声；三分钟，国旗低垂默哀；三分钟，地动山摇；在生与死的挣扎中，数以万计的生命就此陨落。

“5。12”这个刻骨铭心的日子，雪灾的记忆还未忘记，却又开始让我们重温爱的故事，重解生的命题。当上帝不在眷顾我们的时候；我们只有坚强的活着。

“家事国事天下事事事关