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不宣而战，侵犯朝鲜，进而长驱攻我大清，所幸海陆将士用命，才得击退狂寇，然战果却为他国所吞，今日本已成瓜分豆剖之势，英国邀我大清与列国共议，事关重大，当如何应之？可奏于皇上知道。”

“禀皇上，臣以为，日本与我大清同为东亚古国，一衣带水，若就此亡于西方列强之手，恐对大清不利，”一个人朗声说道，“当设法保全日本为上。”

孙纲听得吃了一惊，怎么还会有人这么想？

还“一衣带水”？不如说“一衣带血”更为合适。

他不由得抬眼循声望去，看见了一个留着小胡子的约四十多岁的似曾相识的中年官员在那里说道。

他一下子想起来这个人是谁了。

“戊戌变法”的关键人物，核心推动者之一，大名鼎鼎的康有为先生。

“日本两次经朝鲜犯我大清，亡我之心昭然若揭，这次亡于他国之手，可谓罪有应得，何故要予以保全？”翁师傅一听就沉不住气了，不由得大声问道，

康有为向翁师傅略施一礼，以示尊敬，然后说道，“日本离我大清不过一海之隔，与朝鲜更是近在咫尺，泰西诸国若以之为久居之地，我大清稍有微动，彼闻之便可瞬息而至，或以兵势相压，我大清海疆绵延万里，兵船无多，不可能处处设防，若任由日本为他国亡之，恐有大害。”

他这一番话很显然说动了某些官员，光绪皇帝听得不由一愣，日本人这次差点没杀了他，还是康有为想办法把他和珍妃给救了的，可他居然说要保全日本，着实出乎光绪皇帝的意料。

“今日保全日本，就能保证其异日不复犯我大清吗？”李鸿章听了也感觉有些奇怪，不由得问道，

康有为象是不屑于回答李鸿章，而是对光绪皇帝说道，“日本与我大清同为亚细亚之古国，皆为黄皮肤之同种人类，文化伦理有共通之处，非欧洲白种人可比，彼国民曾受我孔圣教化，又通西方之所长，自明治维新以来，国势日上，此番两次犯我大清，以其国军人篡政故也，轻启兵端，欲行掠夺之事，是以败亡，若我大清能助其复国，彼当感我存邦保种之恩，我大清当可引为强援，守望互助，以御西人。”

孙纲听得连连摇头，康有为说的头头是道，也不是一点道理没有，可是，他对日本人的了解，从他刚才那番话来看，也只是皮毛而已。

想不到连大名鼎鼎的康有为先生，居然也是“中日同文同种，共存共荣”的“学说”的“中毒受害者”。

康有为出的这个大大的“馊主意”，要是真的付诸实施了，那中国以后的麻烦可就大了。

（二百零一）就这么跑题了？

“此为割肉饲鹰之举，万不可行。”孙纲看这位“维新主力”还在滔滔不绝振振有词的“兜售”他的“中日同种论”，实在忍不住了，插了一句，打断了他的话头。

这位康大先生如果在后世的INTERNET上发表如此“言论”，不被愤青们“人肉搜索”追打成生活不能自理才怪。

“何为割肉饲鹰之说？倒要请教。”康有为显然对他的这个比喻十分不满，话语里隐含怒气的反问道，

“只要统一之日本出现，其犯我大清及朝鲜就为必然之事。”孙纲说道，

“何以断言？”康有为立刻追问道，

“此乃岛国之民之天然扩张侵略性使然，”孙纲答道，“彼之文化虽多得之于我，又能随机而变，融西法于其国，然彼不晓我圣教礼义之精要，只知利害得失，不晓是非正义，不明感恩仁厚，此等禽兽之邦，只宜分而压制之，若使其复统一之势，必遭其反噬。”

“即便如此，留它一口气在，牵制泰西诸强，有何不可？”康有为不服气地反问道，

“若允其复国，就是让它缓过来了，那就是可以喘口气了，而不仅仅是一口气的问题了。”孙纲说道，“这两者之间的区别可是很大的，曾有言，日本之于中国，得益最厚，而为祸亦最烈。”他看了看光绪皇帝，又说道，“臣以为。日本之为泰西诸国所瓜分，与我大清有莫大之利。我大清只可力促之，不可保之。”

“日本战败，原是大清口中之食。此番仅占二小岛。余皆落入他国之手，皆汝辈之误！还敢在皇上面前妄言！”康有为鄙夷地看着他说道，

孙纲听他话中讥讽之意甚浓，心中暗暗气恼，表面上却不以为意，从容说道。“孙子曰：上兵伐谋，两国交战，兵势互有强弱，如何以最小的损失换取最大的胜利。才是克敌之道，非在一城一地之得失也，此番我大