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。八巴占领普兰王宫之后，便自立为普兰王，废除扎西兖的称号，将其关押进大牢。八巴给扎西兖两种选择，一是放弃自己的信仰，改信笨教；二是拿出一千五百两黄金来赎身。无所畏惧的扎西兖回应道：“不！”八巴怒道：“难道您再不想再看到美丽的纳木那尼峰？”扎西兖回答他说：“不！”八巴遗憾地说；“那您就只有去死啦！”德格刀登得知此消息之后，便在家乡征集黄金，以拯救扎西兖的生命。可是山区根本无法征集一千五百两黄金，德格刀登怕出意外，便派刀吉前往普兰城探狱以告知扎西兖说德格刀登在家乡筹集黄金的情况，可扎西兖却回答他说：“不必了。”刀吉再三请求，可是扎西兖就是不愿答应用一千五百两黄金赎身，他说，我去意已决，弘扬佛法，我将含笑于地下。如果将此黄金白白送于八巴，我将死不瞑目。”刀吉只好挥泪而去。无奈，德格刀登派人传书给八巴说一旦黄金集足马上就来赎扎西兖身。

【西藏古代的法典里规定，被杀死国王的命价，是与其身体等重的黄金。】

可是贫瘠的山区到哪里才能征集一千五百两黄金？德格刀登从一些藏文典籍中获悉：第一个到西藏来传播密法的密宗大师莲花生在藏地某处埋藏着许多黄金。莲花生大师是一个神通广大，无所不能的菩萨。他可以令地下的神灵“龙王”献出一切财宝。传说阿里高原有其留下的黄金之窟。并留下预言，要等“黑头藏民”来才能打开阿里金窟，掘出这些黄金：

阿里金窟由来史：

在玉山狮子宫殿中，

莲花大士成就师，

埋藏有许多珍宝、黄金。

预言将来某时辰，

黑头藏民若需用，

用金脱贫时机至，

金库之门会大开。

传说的黄金之窟在西北部一个叫噶尔的地区，德格刀登于是便率家丁前往噶尔，寻找传说中的黄金之窟。根据藏文典籍指引，他们还真找到了一个金矿，德格刀登征集不少“鲁巴”工匠，以燔火爆石的办法采炼黄金，他们用燃烧的木头烧矿石，再泼以冷水，矿石热胀冷缩爆裂破碎。“鲁巴”工匠再再用锤子把矿石砸成小块，从大的砸成小的。然后放在石磨上面磨，磨成玉米面那样粗细的粉，再用淘金簸箕，在河里来回的晃，筛金砂，让金砂沉到水底，再用火烧进行炼金。　。。

《欲经》的故事11

德格刀登经过一番努力，终于集够一千五百两黄金，他将黄金送往普兰城堡，想赎回扎西兖。但此时八巴已经接受贝吉衮提出的新的建议，对德格刀登说要赎人必须提高赎金，否则坚持不放人。德格刀登无奈，入狱会见扎西衮，扎西衮早已知晓内情，便奉劝德格刀登说，自己无意恢复王位，至于生死有命，既然他已经做了牢下囚，不可能再为众生行更多的利乐之事，不如将这些黄金带给阿底峡大师，让他用这些黄金铸造一尊菩萨塑像，他还说，这是他的最后心愿。德格刀登无奈之下只好遵从他的愿望。德格刀登听说阿底峡已经到了在古格境内，住在托林寺。他在古格进行的宗教活动除了讲经和翻译经典外，一边为扎西衮的所托写一部《菩提道灯论》。德格刀登将黄金运送到托林寺，将扎西衮的愿望告知阿底峡，阿底峡为之感动，并告诉德格刀登说：“本师赴古格途中，在一处山坡草地，看见山前有两头大野牛正在吃草。”

德格刀登问道：“此乃什么征兆？”

阿底峡回答说：“此象征未来时有两尊玛哈噶拉神在此地进行事业。”

【玛哈噶拉的信仰因萨迦派的兴盛而流行於元代，他兼有战神與福神的双重身份而备受推崇，後随格鲁派的兴起，其神性地位有所下降，但仍是藏传佛教中的重要护法神之一。】

后来阿底峡用这些黄金在托林寺修建释迦牟尼和无量寿佛等铜质镏金佛像。　电子书　分享网站

《欲经》的故事12

话说八巴自立为普兰王之后，昏庸贪婪，穷奢极侈，荒淫无度，将原本宁静朴实的普兰城堡搅得昏天黑地。八巴嗜酒成性，脾气暴躁，甚至泯灭人性，大发*。有时喝到酣畅时，自己就起身擂鼓，然后跳舞，直跳得筋疲力尽。有时他*了衣服，乱叫乱闹。有时他披头散发，跑到街上挥刀舞剑。有时又随意乱走，窜到谁家都乱闹一通，搅得人人胆战心惊。有时在光着身子到处跑来跑去。他不但自己发狂，还让随从们也仿效他，弄得随从们苦不堪言。有一次，八巴醉后跑到王宫的花园游玩。当他看到花园中宫女婀娜多姿，娇羞可人，下了一道荒唐的命令，令所有女人*衣服陪他作乐，