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后较有秩序，今日不行，似乎昨日好。

傅太太：仍然是昏昏郁郁，上午行香，见师一看供果，我亦跟着伸首一看。回头忽闻韩居士一哭，更感昏然，后见杨、萧二师生坐在一起，我遂有此数语：“师傅害徒弟，新年来打七，腿痛真要命，学个这么的。池水绿，百花香，无限春光自己赏。”

（师一笑而已。）

龚先生：今日在功夫上用功，以前终对禅定不懂，只觉清净而已，但妄念仍是有，有而不粘；今日坐时，觉得定了，耳闻雨声、钟声，似乎在耳边溜过，未曾入内，当然并非整个三十分钟均如此。再有一点：即降伏了腿，故觉定境胜前。

师云：好！也有点进步。

张委员：我要说很多。（师许之。）我用功法与人不同，教我参话头，对我个人言，并未完全了解，对“参”字之意义不明，只能概括来参。昨夜参究中，发现一大疑问：即“究竟怎样参？”以我之想法：（一）即将此问题放在心里，亦不求解决。（二）当作一个问题，须要解决，则牵涉到许多理论，于是杂念纷飞。又怕不对，故必先将此问题弄清楚，否则无法下手。余意：禅宗有了问题，且须解决之，但同时又不准思想，不准讲道理，似乎是太不逻辑，太矛盾。我又问，师翻书示我，有一例子是说：如欠人万贯钱，人逼债甚紧，又无钱可还，无计可施，乃置心中念念不能放下。且另又有疑问。还耶？不还耶？于是仅有二办法：或无钱还，只有命一条。或想尽方法来还。我在厕所中决定今日要下山，故师笑笑答我曰：下山去吧，你错了也算对。既然错了也对，我就去也。但路上仍在想。惦记未放，老师在罪我，故示轻松。我意既不得讲道理，则应用直觉解决问题。今下午参时，乃想应在理论上弄清楚，于是又妄念纷飞，正在讲道理，忽然被师一喝，似我内心已被看透了，我被师威所慑，就不敢再想。这样一来，不但恢复前日之定境，且又胜过之。听磬不欲下座，似乎又为师知，告我继续坐下去。在我，定之程度又较深一层，大家行香，我坐着，开示也都听到了，并不妨害清净。身体上，似乎全身都有点发热，故勉强支持下去，身心感觉非常舒服自在，为前所未有者。自感得力者，即为一种业障减轻了，即腿痛与昏沉均减轻；又遵韩居士嘱，未多吃，是以较前为定。

师云：今天不答复汝问题，明天再答，以后晚上亦不必向我多罗唆。（张称是。）

韩居士：我与张居士同感，觉得举心动念都逃不了师的法眼。我对佛号始终不敢放，此时师即曰：相当时候，佛号应放下了。但始终放不了，于是想起密宗作“阿”字观，随气呼吸作阿字念，舒服无比。此时有如婴儿在母亲怀中啊啊嘻弄，悦乐之情非可言宣。师又曰：放下。于是“阿”字亦舍，只剩垂帘余光，自思《金刚经》云：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”之语，乃舍去余光，此时有如悬崖撒手，身心俱亡，鸡声大噪。自问：“是天亮了吗？”引磬三击，乃下座行香。自思是否即是这个？如是这个，感恩惭愧之心，油然而生，立刻想哭。师曰：要哭即痛痛快快地哭。于是哇地一声，不上就用不上，打妄想即打妄想。我现明此，希各位亦早得之。乃发愿，默诵摩诃般若波罗蜜多，同时亦想象各位心中亦在念，以便早登彼岸。师又说：认识这个亦无甚了不起，我亦感觉如此。

师云：好好用功。如何用功？无功之功。

（以下为韩数年前之因缘，请其自述如下：）

十年前某日宿善导寺，夜梦大醒法师索余手，在手上书一“封”字，余不解其意，翌朝请示大醒法师，法师曰：“汝有宿根，前世或系余徒，但颇好名，作文章，讲佛法，办刊物，所说所写均属他人牙慧，希望汝自今日起封起口来不讲佛法，封起手来不写佛学文字，等待大彻大悟以后，能写他人所不能写，能说他人所不能说的。”余谨遵命以讫于今。

师云：今后更可以弘法矣。然而今日仅得门径，前途尚有十八滩，尚应努力。如何努力？曰：台山路，蓦直去，最初的，即是最后的。

聂先生：我有首打油诗：“禅堂是屠场，剥皮见真章，屠刀一放下，啊呀我的娘。”过去我曾学过道家，守在何处，即定在何处。今早听师开示，确觉精彩，于是统身是这个，现亦有二偈，“这个”：“修是这个，持是这个，笑是这个，哭是这个。若有这个，师父之过，要无这个，大错特错。”又“提起放下”偈：“谁净谁染，无断无常，有则单提，无则全放。提无可提，放无可放，一担担起，正好参详。”

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