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战时期那样，不是你死就是我活。我想这不应该是世界的本质，也不是我们解决文化差异的思路，未来的出路应该是东西方文化的融合，而不是一味地对立。

本世纪初，我们邀请日本建筑师隈研吾在长城脚下的公社设计了一座竹房子，房子建成后，他写了一篇文章，里面谈到，“过去中国的长城是分割了农业文明和牧业文明两种文明的象征，而今天的竹子墙却是联结东西方两种文化的符号”。我觉得他说得特别好，所有参观过这间竹屋的人都感到这里很有东方文化的意境，因为竹子在中国是一种避世、超然物外的知识分子精神的象征，比如竹林七贤；而房间里采用的大面积玻璃窗、地板采暖、卫生间设施又都是最先进的西方科技成果，如果只强调其中一种因素，就不会有竹房子这样给人带来丰富的感受。

我们的世界也应该是丰富的，融合的。

评论///

xinya4585

///　2005/12/05　///　19：27：46

我还记得曾经学过的一句话：学而不思则惘，思而不学则殆！

西方的文化教你学，学习如何生活的更好，如何创造出更多的实物价值。

东方的文化教你思，思考人生活的原则是什么，从社会，人民角度考虑要做一个什么样的人，思考如何认识生活，享受生活。

我觉得传统文化是一种大精神，教你无论在顺境或逆境中都要正直坚强美好地认识生活。但是它也有负作用，这个作用我说不清楚，但是我想打个比方：一个母亲可以成为家庭的领袖，说一不二，因为她把整个家都放在心上，而这种超越自己的博爱，也可能让她成为这个家庭的奴隶。

中国的传统文化是指导思想，西方的现代文化是执行方法，一个人如果能拥有这种调节能力，那么我想他既能赢得生活，又能赢得世界！

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敬鬼神而远之

//blog。sina。/u/4679dbbf010000p5

从地球上有了人类，到法拉第发现电磁感应定律这漫长的岁月中，电在大自然中一直存在，磁场也一直在大自然中存在，只是人们不了解它，把见到的各种自然现象都归入到鬼神之列，被敬起来了。从有人类开始一直到西医有了解剖学，人类才搞明白了身体各种器官的功能，也因为是人类不了解，用已有的经验和身边常见的金、木、水、火、土来区分和解释。今天，我们已经了解了全部的世界吗？没有，依然远远没有。我们已知的世界就像黑夜中手电筒照亮的空间一样有限。未知部分是除了手电筒照亮空间之外的整个世界。有人在某一领域内不断地发现规律，扩大了人类已知的部分，让我们人类的手电筒照的更亮、更远。这些人无论他们在什么领域和行业，都是值得大家去尊重的。更让人尊重的是那些除了在自己的领域不断发现，还时时刻刻都在留意其他那些没有被手电筒照亮的空间的人，这些空间也是世界的一部分，还是很大的部分。

在孔子的著作中很少提及来世和鬼神。当他的弟子问及来世时，孔子说：“未知生，焉知死。”对鬼神的态度也是：“敬鬼神而远之。”这很能反映出儒家对未知领域的处世态度——在没有了解清楚规律的情况下，不要自以为是，否则会受到伤害。2002年年初，SARS来了，病源是什么？在新浪网上看到一些自以为是的专家，肯定地说病源是衣原体，于是全国人民都按衣原体来治病。等到WHO发现病源不是衣原体，是冠状病毒时，时机已经错过，得病的人，死的人已经很多了。当时，每天都在公布又有多少人病了，又死了多少人，谁也不知道明天又会死多少人。这件事对我的触动很大，这可能就是医院常说的误诊吧。这位专家的眼神在我的大脑里怎么也抹不去。最近几个月，我又见了许多的人，凡是看到这种眼神的人，我都把他们有意无意地归到自以为是的那一类里去。

有些人，包括我自己，总喜欢用创造、创新这类的词，感到用这些词过瘾，觉得自己能做出一些创造和创新的事来。其实这也是自以为是的一种表现。用“发现”这个词可能要比创新、创造更符合事实，也是对未知的领域和大自然多一份敬畏。人们要发现，要创造和创新，首先，需要一种状态和态度。为了方便和顺口，我还是把它叫成“创新状态”。不承认没有被手电筒照亮的空间的存在，对黑暗的空间、未知的领域没有敬畏之心的人，是不可能进入这种“创新状态”的。那位在电子显微镜下看到SARS的病毒是衣原体