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青衣文士冷哼一声：“好，你再着这个。”他一面长吟，手底下却没问着：“陶钧文思，贵在虚静；疏瀹五脏，澡雪精神。积学以储实，酌理以富才，研阅以穷照，驯致以绎辞。”

他长吟声中，已攻了六招。

六招，二百一十五式。

王小石完全被招式所笼罩……

他几乎拆解不了。

他知道青衣文士念的，正是刘彦和的“神思篇”。“神思篇”主旨是说明心神的修养。

以及分析神思与外物的交感，从而构成文章意象。可是，这些做文章的道理，在青衣文士手上使来，完全变成了武功招式。

“陶钧文思，贵在虚静”，本来是指培养虚静的心虚，而先要虚才能接受事物，先能静方可明察事物，这是为文者的修养功夫。

“疏瀹五脏、澡雪精神”，即是以疏治洗涤，以达到虚静的境界。

“积学以储实”是指要累积陉验和知识。

“酌理以富才”是指锻分析事物的能力，用一种合于准则的方式来思考。

“研阅以穷照”是说要发挥及利用生活经验，研究所见未闻来培养观察能力。

“驯教以绎辞”是说应训练文章写作的风格，才能拙文字语言掌握精确。

这写文章的六人诀要，而今却成了天衣无缝、丝丝入扣、无瑕可袭、绵延不绝约六记剑招。

在这种剑光交织的天罗地网，王小石闯不过、冲不破、挣扎不出。

他左手剑、右手刀。

他一口气使出“踏、破、贺、兰、山、缺”六刀。

六刀一出，仍冲不开剑网，逃不过剑韧。

他立即又使六剑。

“满、座、衣、冠、似、雪。”

随却，他右手使：“梦、断、故、国、山、川”六刀，左手施：“细、看、涛、生、云、灭”六剑。

廿四式刚刚使过，刀剑合运，运出“今、古、几。人、曾、会”，和“一、时、多、少、豪、杰”这六六三十六剑刀并使，合起来便是：“满座衣冠似雪，踏破贺兰山缺；一时多少豪杰，梦断故国山川，今古几人曾会，细看生云灭。”这六旬是当朝文韬武略均名传于世的名将所写的名词，在王小石手上使来，以一句涵盖六阙震古铄今的诗词，而又以刀剑合并，逼出六词的意境气势，顿时闲，青衣文士严谨的剑为之攻破。青衣文士也喊一声“好”，剑不停，又进击，边道：“使剑如同为文，你就看看文章若写得意深辞踬、嬉成流移、文同书钞、拘挛补衲之弊吧。”

言尽时，剑已划出。

剑招已成。

剑路纵横。

死路。

文采风流，但每一招均有败笔。

每一个败笔都是杀人的剑扣：王小石破不了。

如果这匹剑使得完美无缺，他反而能御其强而攻其弱，甚至遇强愈强、奋力破之，但而今这四剑，跟先前六剑完全不一样：这四剑充满了缺陷。

而这些缺失正是要命的地方，不能破的绝妙之处。因为敌手已先破了自己的局。

“破不了。”

“棋下到此处，已是死棋。”

“死棋就得要认输。”

“一生有些局是破不了的。”

“人生到此，不如一死。”

“可是人生在世，有些局是不得不破的，有些棋是输不得的。”

王小石蓦然一醒。

青衣文士使的剑招，正是锺仲伟“诗品”中所云的文章弊病：“章深辞踬”是指文章有深而隐晦的意思，但意义的掌握和表现不够明确。

“嬉成流移”原还有下旬“文无止泊”，意指文章浮散，不够严谨，行文漫，没有主旨之意。“文同书钞”原句是“文章殆同书钞”，意指用与用事太多，以致文章如同钞书一样。

而“拘挛补衲”还有下旬；“蠹文已甚”，挛却拳曲不能伴之意，衲却是补，蠹是食木的虫，即是指用典太过，变成一种束缚、拼凑，成了文章的流弊。

这句批评原在“诗品序”不同的章段，青衣文士顺手拈来，把这些句子化做剑招，连横合纵，挥洒自如，足见他对文章剑法已熟能生巧，合为一体，运用得妙到颠毫，驰神入行。

对方正是以文章之因转为剑术之招以因之。

若要不为所困，唯有不为所动~若要不为所动，唯有……

王小石猛然一省，立即弃刀。

刀直冲上天，但要破天