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指下面的一块凹地，说，“到了。”

在凹地上，有一座房屋，这房屋跟娀人问路时的房屋一模一样。那一次问路时没有注意，不知道房屋里有些什么。现在的房屋前面是一片开阔的平台，这块平台杂草不生。在平台的四角堆放四堆柴，那是准备点燃的篝火。巫母想，敬一是在夜间进行。

在巫母观看的时候，母亲采来了花枝，编了一个腰饰替巫母围上。她又将巫母的头发打开，梳理了，重新盘上。她端量了一会儿，说，“这个样子，一一定喜欢。等一下，我们不能空手去见一。”说完，她轻松的爬上一棵树，折下两支树果，给了巫母一支，“好了，我们下去吧。”

两个人向岗下走，母亲走在前面，迈着轻快的步子。到了平台前，已经有三三两两的女人，这些女人也经过了一番打扮。母亲告诉巫母，这些女人也是首领母亲，不是首领身份的女人没有资格来。母亲拉巫母一起到房屋前，在房屋前，已经堆放了好多食物，两个人的树果也放到食物堆上。这时候，巫母看见了，在房屋迎门道（没有门）墙上画了一个男人的生殖器，墙下堆起的土台上放了好多泥塑。巫母明白了。当母亲拉巫母退回来的时候，她仍在想。在母亲的住处，她曾经看到过泥塑，不知道是什么东西，也没有往心里去，现在看到了，原来一受到这么虔诚的崇拜！

平台四周的女人有几十人，没有人到平台去，在等待着，表情庄重。天色朦胧，巫母感受到一种气氛，心情也肃穆起来。

远处传来有节奏的声响，声响越来越近。

女人的表情传递着：“来了，来了。”从高岗的一头，转出一队人，这是一队男子。男子的头上带着兽头的装饰，有的是虎头，有的是鹿头，有的是鸟头，还有的头上插了两支翎羽。有人将平台四角的篝火点燃。男子行进到平台的中央，篝火的跳耀的火焰映照在男子身上。神往和神秘的气氛愈加浓重。男子们分散开，伴着声响，迈着舞步，向平台边的女人发出邀请的表示。女人们被陆续邀进场上，与男子对舞。巫母看到了，母亲也进了场，与一个戴了鹿头的男子对舞。

巫母第一次经历这样的场面，心情激动，不知所以，躲进黑暗中。篝火渐暗，对舞停止，男子摘下头饰，巫母认出来，男子中有走婚人，到过娀人的住地。

舞者累了，饿了，双双携手到食物堆去，拣些食物吃，又双双消失在黑暗中。巫母在等待着，过了一些时间，母亲和舞伴来到巫母的身边，母亲将巫母推到男子身边，轻声说，“去吧，这里真正是一的使者，住地的走婚人许多是冒充。”男子拉起巫母的手，巫母感觉到了男子身上的热气，不由得扑进男子的怀里。

敬一结束了，男子们戴上头饰，在场上结队，没有敲打声响，退出平台，女人目送男子在高岗的一头消失。女人们陆续的走了，场上的篝火燃尽，最后一点余光也熄灭了，圆盘似的月亮高挂在天空，微笑着，洒下柔和的月光。母亲和巫母天明时分回到住地。

一祖

相土族的首领母亲和娀巫母不是孪生，胜似孪生。两位母亲同年令，同地区；住处只隔了一道山岗。十年的敬一，结伴同行，风雨无阻。两位母亲过了生育期，进入老年，在同一年将权力传给下一代。娀巫母将权力传给了她的大女儿，她的大女儿已经是两个女儿的母亲。娀族仍然使用娀方言，称娀巫母为老巫母，称新首领为新巫母。相土的首领母亲没有女儿，只有儿子，她的权力传给族人的一位年轻的母亲。

娀族的成年男子年轻的一代与相土人一样，也走出去，老年的男子依然留在族里。十年以后二十年以后老年的男子先后死了，娀族中就不再有亲族的男子。娀族的古老的习俗将看不见。现在，娀族的母亲收留了数量不等的采集男子。母亲们操持住处的“家”，家外的事情由采集男子作。

首领母亲的儿子已经走出去，她收留的两个采集男子又老又聋，除了采集食物，几乎不能再作什么。“门庭冷落车马稀”，她的住处显得很陈旧，一幅风烛残年的样子，当年的首领气派全然不见了。

这是距今八千年的时代，八千年前的古人还不是今天的社会道德和伦理。道德和伦理开始于商贵族，周以后，家族（姓氏）出现，战国时古书“礼记”出现，前后二千年时间，中华社会的道德和伦理成熟。在始族时代，是首领意识，母亲意识，生殖崇拜（一崇拜），生育崇拜，等等。如今天的亲情意识还没有出现。

又过了五年，收留的两个男子更加衰老，老母亲牙齿脱落，进食困难，在饥饿中维持生命。身体虚弱，