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沙无静想要全程玩转三国，当然首先得从翼州开始。

到了翼州，因为黄巾起义还未开始，朝庭虽然**，天灾不断，民不聊生，但还没有到天下大乱的时候。

沙无静一见好戏还没开场，就先寻了一块栖身之地。

他一路走走停停，到了巨鹿郡曲阳城，当地正好有一座道观，因为香火不旺，衰落下去。

观主不是修炼之人，也要吃饭，见维持不了道观生存，就准备卖掉房产，得些金银回老家种地去。

沙无静经过曲阳，正逢那观主在城中贩卖房产，就花了一些金银，买下了道观。

道观就在曲阳城外，因为没有香火，无钱修缮，显得有些破败。

沙无静索性又去城中，请了一些工人，将道观重新翻修了一遍。

他不怕花钱，大把金银砸下去，将整个道观从里到外，装修的金碧辉煌，十分大气。

沙无静神仙中人，不像凡间修士那样对神仙敬畏有加，他嫌弃道观的大殿上神像太多，空间狭窄，干脆将三清四御一众道家神像，统统砸碎扔进后院填坑去了。

一家道观就这样从此消失。

沙无静仍不罢休，撤了所有神像后，却又嫌大殿太空旷，又请城中泥工重塑雕像。

沙无静身为神仙，有资格立下自己的神像，于是就将自己的雕像立在了大殿当中。

做完了这一切，栖息之地也算是弄得差不多了。

不过道观还缺少一个名号，以前道观就叫三清观，但沙无静撤了三清神像，再用以前的名字就不副其实了。

工人们装修完道观，重新为道观挂匾，就请此间主人沙无静来为道观命名。

沙无静在流沙河的洞府叫做流沙仙府，本来也想叫这座道观为流沙观，但一想，却改名为流沙寺。

这却为何？

原来，这跟沙无静此时的扮相有关。

沙无静人身回了流沙河，虎身游历南赡部洲。但他如果直接用啸天神虎的原形去人世间厮混的话，恐怕到哪里都是一片人仰马翻，乱成一团。

在人世间就只能用人形去生活，沙无静入乡随俗，于是就变成了一个相貌堂堂的中年大汉。

沙无静的虎身是神兽一族，兽形即是真身，人形不过是个化身而已。

不像妖族，两者虽同出一源，但妖族走的是化形成人的路子。化成人形后，人形状态才是妖族的真身，以前的形状只是原形。

真身永远都是一个模样，是本体的本来面貌，化身则可以千变万化，是幻化的虚假之身。

沙无静的人身相貌没得说，丑到了一种境界，就连执刑天兵也吓个半死，那是真身，改变不了。

但此时他用虎身变化成的中年大汉，却显得十分气宇轩昂。

沙无静又不知怎地，突然想起了前世电视剧中沙僧沙和尚的形象，念头一转，干脆再变成了一个光头，颈上再挂一串佛珠，堂而皇之的装起了佛门中人。

不过也不算假装，按照沙无静的话来说，反正西游开始以后老子注定入你佛门，现在提前几百前加入，也是一样。

东汉时期，佛法已经从西方传入东土，最著名的便是洛阳白马寺了。

因此，此时佛法虽然不像后世那样盛行天下，但也并非无人可知。

中原的和尚虽然少见，但不时也会零星冒出几个。

沙无静一幅和尚打扮，因为相貌不凡，是个帅和尚，一路北上，沿途倒也颇受凡人们的敬重。

买下道观后，沙无静在大殿重立的神像模样，就是现在变化而成的和尚相貌。

或者那雕像不叫做神像，而是叫做佛像。

沙无静现在是佛门中人，工人们请他重新为道观命名，他才改道观为寺庙，起了个流沙寺的名字。

曲阳城外，从此少了一座道观，却多了一座寺庙。

工人们只管有工钱拿，管它是佛是道，是观是庙。

刻好匾挂上后，就去找沙无静领工钱。

沙无静一觉睡醒，见工人们完了工，也大方地结了工钱。

工人们拿着银子欢天喜地的回了城，等工人们都走后，沙无静将寺庙大门关上，返回大殿。

看着大殿上自己的佛像，沙无静摸着光头想道：“看来还要找几个小沙弥回来，否则偌大一座寺庙，就我单独独的一个光杆主持，也未免有些不像话。招些沙弥回来操持寺中日常事务，顺便让他们去城中化化缘，求些香火，也好让