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酱辣椒，据说这东西腌制后需要发酵，咸的；那四碟东西是卤猪肚、卤牛肉、腌鲲肉（鲸鱼肉）、腊肉肠，里面填充的很可能还是鲲肉。”

“太奢侈了！”旁边的燕悼公一脸懊恼：“我过去吃饭，一顿不过一只鸡，一豆（春秋时代盛饭的工具，圆形，木制）面而已，在这里盛饭的工具是美器，正餐没上来，凉盘就是八个，这样的饭，离真不知道该怎样下咽。”

赵武俯身跟燕悼公说了点什么，燕悼公沉着脸，回答：“虽然如此，但我是过惯苦日子的人，从来“由俭入奢易，由奢入俭难”我怕吃惯了这样的饭，今后回国就要食不下咽了，请撤去几个盘子，留下一个足矣。”

赵武哈哈大笑：“我看到几个人嘴唇蠕动，似乎也想说同样的话，但你们想到了没有，吃过这种饭后，如果忧虑今后会食不下咽，为什么不努力让所有的百姓都能吃上这种饭？如此，自己吃起来也心安理得。”

周围的人侧耳倾听，赵武继续说：“我曾经见过乡间里社训练，诸队齐发跑步前进的时候，如果不给他们设立一个目标，他们就会懒散。但如果有个目标，告诉他们跑到什么位置就算练结束，他们必定很快完成任务。行旅也是这样，没有那个人上路的时候，心中没有一个终点。

身为一个家主，身为一个大臣，身为一个君主，大家心中也有一个目标，这目标有好有坏。好的君主、好的家主，应该是把尽量提高属民生活水平，当作努力的方向，如此一来，家兴国旺，庶民归心。但是，这个目标具体是什么？谁能说的清？所谓“尽量提高属民生活水平”属民们达到什么水平，才算合格，谁能清晰地把它描述出来？

嗯，你们刚才品尝的菜肴就是。它或许是目前我们所能享受的至高点，亲身体验一下最高点，然后使自己的属民都能品尝到，与自己同等水平的饭食。我就是这样做的，赵氏就是这样兴起的。

讲到这里，我想起了管仲，昔日齐桓公问管仲：我追求享受，对国家有没有害处？管仲的回答是：没有。他做到了，他扶持追求享受的的齐桓公成了天下霸主，但后世君主为什么一追求享受就国家衰落？他们是否读懂了管仲的话？

齐恒公问管仲道：当君王的人，应敬畏什么？管仲回答说：应敬畏天。于是，桓公仰而望天，管仲说：我所说的“天”不是苍苍莽莽的天，是百姓。当君王的人，要把百姓当作天。对于一个国家来说，处事公正公平使百姓亲附，就可安宁；百姓辅助，国家就能强盛；百姓反对，国家就很危险；百姓背弃，国家就要灭亡。

奢侈并不是罪恶，也不是亡国的条件；不敬畏百姓才是罪，是国家灭亡的充分必要条件，这是管仲说的。”

燕悼公离席而起：“受教了，离今日总算知道了长治久安之策。”

楚灵公最见不得赵武出风头，他笑声响亮，将众人的目光吸引过来，大声说：“在我看来，甲坚兵利，部从众多，一呼百应，所向披靡，这才是好的君主。”这确实是楚国的治国思想：以强力逼迫他人屈服。

赵武咧咧嘴：“你说的是打群架，我说的是治国。”

第三百三十八章　美食大比拼

《管子。奢靡》还有这样一段话：“尝至味至，罢至乐而，雕卵然后擒之，雕撩而然后爨之。就是要求人们吃那些味道最好的食物，欣赏那些特别动听的音乐，木柴要先雕刻成美丽的艺术品再烧，可见奢侈至极。

管仲认为：不增加消费，农业生产就站不住脚，只有富者奢侈消费，穷人才能劳动就业，有饭吃，才能安居乐业。只有积财者拿出余粮大量消费、美饰车马尽情驰乐，多置酒食尽情享用，老百姓才不会讨饭，从而促进农业生产。管仲认为只有在生活诸方面倡导消费，才能将资金不停流转，不至于集中在少数人手里。

管仲的意思用现代话表述，就是：流动的钱才是钱，创造出来的财富才是财富，钱不是省出来的，钱是挣出来的；存在家里勤俭节约出来的钱不是钱，没准还要随着物价上涨而贬值。当然，管仲若在春秋时代把最后那句话说出来，他就是穿越人士。

大家都在谈管仲，楚灵公刚才受到赵武很不客气的驳斥……在席中列国诸侯当中，楚灵公唯一不敢冲着发脾气的就是赵武。当初他与赵武见面的时候，就被赵武的巨力吓着了，后来彼此相处，他每天见到赵武清晨跑操不停，并随意举起他不敢想象的巨石。楚灵公彻底没脾气了。

大家谈得热火朝天，楚灵公只敢低声嘟囔：“管仲？！哦……管仲国度的执政是晏婴，曾在我楚国那里