第5部分(第3/4 页)

颜文姜一连几天未出门挑水，家里还照常有甜水喝，引起了婆婆和小姑的疑心，他们为察看究竟，就假装关心颜文姜说：〃你爹娘岁数也不小了，他们都想你了，你明天抽空回去看看他们吧。〃第二天，颜文姜侍候公婆吃完了饭，里里外外都拾掇好，高高兴兴地出了门。她前脚走，婆婆和小姑后脚就到饭屋里，东翻翻，西看看，什么稀罕东西也没有。当他们揭开水瓮盖一看，见一条脏乎乎的马鞭挂在水瓮里，非常生气，一气之下顺手猛地往外一拽，扔在地上，就在这时，只听〃轰隆〃一声山崩地裂的巨响，水瓮内冒出一股大水，顺着瓮沿往外倾涌，翻着浪头朝院子冲去。这工夫颜文姜刚走出不远，听到〃轰隆〃一声巨响，她知道出事了，便拼命奔回家中，只见公婆、小姑子都被水淹到半腰里，正在直喊〃救命〃。她毫不犹豫，当即左手拉起公公，右手拽着婆婆，用脚挑起小姑，一屁股坐到瓮上，用身体堵住了水眼，制住了狂涌的水流。公婆小姑得救了，群众也没有遭殃，颜文姜从此坐化为神。在她坐着的地方流出了一股甘甜的泉水，后人便将这一泉源称为〃灵泉〃，在泉上又建起了一座颜文姜孝感灵泉庙，而这流淌的泉水便是今天的〃孝妇河〃，〃孝妇河〃附近兴起的村落便称为〃颜神〃，就是今天博山的前身。传说到了唐朝初年，唐王李世民率大军东征。一天，路经此地，三军长途跋涉，人困马乏，到处寻找水喝。当时这里四处人烟稀少，十分荒凉，大家因为找不到水源一筹莫展，忽然从南面来了一个白发苍苍的老婆婆，慈眉善目，满面笑容，身着蓝粗布衣裙，左手提个四鼻水罐，右手拄一根龙头拐杖，好像特意送水而来。唐王见了水，端起罐子，咕嘟咕嘟一气喝了个饱。喝过以后，罐子的水还是满满的，于是，他又传给将士们喝，三军将士挨个喝饱后罐子里的水照样满满的。唐王感到很惊讶，心里揣摩：一定是神仙下凡相助，才要拜谢，老婆婆却已无影无踪。唐王立刻派人打听，得知这地方有个孝妇叫颜文姜，秉性勤劳贤淑，孝敬公婆，治服了洪水之患，救活了一方人的生命，人民感念其恩德，所以就在当地建立了〃颜奶奶庙〃，四时香火不断。唐王听了以后，立刻许愿东征胜利归来，给颜神塑金身，建九十九间无梁大殿。后来唐王便在神头建了九间斗拱承攒的无梁大殿。雕梁画栋，古朴壮观，唐王还亲笔题〃孝妇祠〃三个大字，制成金字大匾，悬挂于山门的上方。在以孝治天下的宋熙宁年间，又进行了重修，并改称为〃颜文姜祠〃。博山因颜文姜得名颜神、颜神店、颜神镇，直到1734年（清雍正12年）始建县制，取名博山。孝妇河也因颜文姜得名，从古代的笼水、泷水、袁水、孝水到清朝时更名为孝妇河，可见颜文姜、孝妇河、博山已经融为一体。

※虹※桥※书※吧※BOOK。

第16节：浪漫弹指间（16）

同一个传说的N种说法

颜文姜确有其人吗？

她的传说在若干古籍中有着不同的记载，最早的当属晋代郭缘生所著《续述征记》一书：〃梁邹城西有笼水，云齐孝妇诚感神明，涌泉发于室内，潜以缉笼覆之，由是无负汲之劳。家人疑之，时其出，而搜其室，试发此笼，泉遂喷涌，流漂居宇，故名笼水。〃此时，齐孝妇尚无名无姓。到了南北朝时陈文帝天嘉年间（公元560…567年），顾野王《舆地志》始有〃颜文姜事姑感得灵泉生于室内〃的记载。至此，齐孝妇才有了颜文姜这个名字。后来又有唐代李亢《独异志》中的记载：〃淄川有女曰颜文姜，事姑孝谨，樵薪之外，远汲山泉，以供姑饮。一旦，缉笼之下，涌泉清冷可爱，时谓之颜娘泉。〃元代地理学家于钦所著《齐乘》载有：〃齐有孝妇颜文姜，事姑孝养，远道取水不以寒暑易心，感得灵泉生于室内，文姜常以缉笼盖之。姑怪其需水即得，值姜不在，入室发笼观之，水即喷涌，坏其居宅。故呼为笼水，今孝妇河也，出益都县颜神镇孝妇祠下。〃这段文字成为后人谈起孝妇河与颜文姜时引用最多的一句证据。后来，颜文姜的故事愈传愈广，愈传愈具体。但在所有地方志的记载中，从来没有把颜文姜当做历史人物来记载的，也就是说，从来没有人考证出颜文姜的出生年月，颜文姜未必真有其人。

所谓传说，就是传下来的说法。大凡能够传得下来的说法，真也好，假也罢，大抵是有其道理的。颜文姜是否确有其人并不重要，但她的传说所产生的社会影响却像泰山文化一样深远，流传了1700余年仍在继续着。这其中，历代君王的大肆渲染与褒奖起到了重要作用。

关于颜文姜的传说，我更喜欢和信任的，是汪曾祺