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他是万劫神仙，难逃此难。昔曾有赞，赞此宝剑：非铜非铁亦非钢，曾在须弭山下藏；不用阴阳颠倒炼，岂无水火淬锋芒？诛仙利，戮仙亡，陷仙四处起红光；绝仙变化无穷妙，大罗神仙血染裳。

诛仙剑、戮仙剑、陷仙剑、绝仙剑四剑连同诛仙阵图，即可组成鸿蒙开辟以来第一杀阵—诛仙阵。有诗述曰：“诛仙恶阵四门排，黄雾狂风雷火偕；遇劫黄冠遭劫运，堕厅羽士尽沈埋。剑光徒有吞神骨，符印空劳吐黑霾；纵有通天无上法，时逢圣主自多乖”。但进此阵：“腾腾黄雾，艳艳金光；腾腾黄雾，诛仙阵内似云迷；艳艳金光，八卦台前如气罩。剑戟戈矛，浑如铁桶；东西南北，恰似铜墙”。

当年截教门人，多有下山助纣军灭周，多宝道人的弟子火灵圣母被广成子杀死。广成子去碧游宫缴还火灵圣母的金霞冠，离开时，截教门人多有阻挡，迫使广成子三谒碧游宫。成了摆诛仙阵的导火线。

通天教主之所以敢一人独挑其它四圣，主要就是仗了这个剑阵的厉害。可想而知，当破阵之后，谁去摘了四把剑，谁的功劳将是大的，虽然之前通天已经被其它四圣基本快打残了，但摘剑之功绝对是此役中非常显赫的荣光。

能摘下诛仙四剑的，都是有些本事的，要不然是没法做到这点的，先说玉鼎真人，玉鼎真人修行于玉泉山金霞洞，本身法力在全书中没有明显可圈可点之处，似乎很正常，但他的徒弟杨戬的实力大家是知道的，杨戬的无论从武力法术格斗头脑，都是玉虚三代弟子里的佼佼者。

由徒可知师，玉鼎真人的水平也不平凡，有人说玉鼎可以懂那七十二变和八九玄功但不一定会，在《西游记》里，菩提老祖教孙悟空飞腾之术时，因材施教，创造一个筋斗云给悟空，如果菩提老祖之前只是懂，而不会使用，想即兴发现一种高深的功夫怕是不容易吧？再举例子，在武侠小说《碧血剑》里。袁承志曾说答应传给一个断臂的罗姓仁兄一套独臂刀法，那也是他即兴创造的，只因自己武艺精深，又兼通金蛇剑法等高深武功，所以才有创造一些功夫的实力，

玉鼎在封神里，谋略高深，常常授计给徒弟杨戬破敌之术，可见见识高远，元始作为十二弟子的师父，自然了解哪位武功高，哪个头脑好，，所以我认为选玉鼎去阵中摘剑，是因为“实力”在说话。

第二个是道行天尊，修行于金庭山玉屋洞，这个人在书中着墨不多，而他出场几次，似乎没有什么胜迹，武力在十二仙里，差不多应该处于中下游水平，可是为什么选他去阵中取剑，这事元始天尊之前肯定是经过深思熟虑的。通天完败。截教弟子四散而走，随便一个十二仙中的谁基本上都可以去摘剑，刚才说了，元始天尊选玉鼎是因为实力，那这个道行天尊，明显实力不如玉鼎，连太乙真人、广成子他们也有不如，为何有他？

首先来看他的道号，别人要么叫个什么子，什么真人，好听一点的。有叫真君什么的，而他称“天尊”试想一下，还有谁称天尊，对了，他们的师傅元始天尊，天尊是指道教里最高贵者的尊称，知名的有道教最高领袖：元始天尊（就是元始）、道德天尊（老子）、灵宝天尊（据说是通天）。

这三位是盘古元神所化，三位一体，地位道行自无需多言。可是他一个阐教第二代弟子，为什么有这资格呢，再继续看他的名字前两个字，叫“道行”道行天尊，可以解释为修道者最尊贵的仙人，而他们阐教，不单单修行的是法力和法宝之类的，更重要的是“道”。

道行深的仙人，也许武力不出众，但绝对是教中众人最推崇尊重的，这样一来，元始天尊选他去摘剑，也就不足为怪了，道行高深，等于说专业理论知识过硬，这样的人物也许头脑不怎么灵活，但人家敬业，有个什么好差使，领导自然会先想到了。

当然，还有一个文殊广法天尊，也叫天尊，为什么不使他去摘剑，这个很好理解，看文殊名字里“广法”，按解释应该是广大法力的意思，但十二仙里，法力不见得就高于玉鼎，所以有玉鼎，那就不能有文殊了。

一个教派。可以修练出法力高深的仙，但立教之根本的“道”却是不可或缺的地位。截教门下众人只顾修法力练法宝，忽略“道”之根本，以至于一个个法术高强，却根行浅薄，间接地导致了截教的覆灭与败亡。

第三位和第四位，分别是广成子和赤**，这两个武艺似乎表现也一般，可是为什么要有两位呢，原因很简单，因为他俩一位是大弟子一位是二弟子。

参考一下古代君王立储君的方式，就一目也然了，一般先选择有才的那