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一声不吭，说到底他们还是rì本人，zhèng&nbsp；fǔ只要是对rì本有利的政策，他们还是会支持的，东海是良好的渔场，海底蕴藏着大量的石油和天然气，这些对资源贫乏的rì本来说，实在是非争不可的，说到利益上来，什么友好不友好的，暂时也只能搁置了。

场面被楚歌弄的有点沉闷，就连边上倒酒伺候的小姑娘也吃惊的看着楚歌严峻的神情。最后还是藤泽够机灵，端着酒杯道：“楚君年少而不忘忧国，令人敬佩，今天我们是来喝酒的，别的先不谈了，只谈友谊啊，哈哈哈！”

藤泽的话确实也缓和了气氛，楚歌也觉得在这种场合纠缠太多也没意思，也就没在继续说什么。气氛也慢慢的随着酒的下肚开始热烈起来。

看看酒喝的差不多了，三和低头在女招待的耳边说了点什么，那女招待脸微微一红，很识相的起身出去了。

“楚君，我安排了两个表演，你是第一次来，我们先看茶道的表演吧，当然看表演也是可以参与的，另外还有一点歌舞表演，我们可以边喝茶边看。”三和良友又恢复了先前的泰然之风，好象刚才没有发生任何不块的事。

酒菜开始往下撤了，当然还是留下了酒和一点小菜没撤，rì本男人在这种场合，怎么能没有酒。

工夫不大，包厢门被推开，钻进来六位和服少女，从外表上来看，年龄都在16…18岁之间。说实在的，单从相貌上来看，这些少女都有不俗的容貌，一个两个的说起来不希奇，可是一下就弄来这么多这种年龄段的少女，可见这个会所的不一般了。

这些女孩显得一付训练有素的样子，一个cāo琴，两个开始表演茶道，剩下三个随着琴声开始跳起了舞。

表演开始后大家的注意力就不在谈话上了，楚歌也开始看着那两个烧茶的少女的动作，rì本茶道源于中国，这是不庸质疑的事实了。rì本有茶的历史要从奈良、平安时代算起，据《rì吉神道密记》记载，公元805年，从中国留学归来的最澄带回了茶籽，种在了rì吉神社的旁边，成为rì本最古老的茶园。至今在京都比睿山的东麓还立有《rì吉茶园之碑》，其周围仍生长着一些茶树。镰仓时代（公元1192—1333年）初期，处于历史转折点的划时代人物荣西撰写了rì本第一部茶书——《吃茶养身记》。建保二年（公元1214年），幕府将军源实朝醉酒，荣西为之献茶一盏，并另献一本誉茶德之书《吃茶养生记》。《吃茶养生记》分上下两卷，用汉文写成，开篇便写道：“茶也，末代养生之仙药，人伦延龄之妙术也”。荣西根据自己在中国的体验和见闻，记叙了当时的末茶点饮法。由于此书的问世，rì本的饮茶文化不断普及扩大，导致三百年后rì本茶道的成立。荣西既是rì本的禅宗之祖，也是rì本的“茶祖”。自荣西渡宋回国再次输入中国茶、茶具和点茶法，茶又风靡了僧界、贵族、武士阶级而及于平民。茶园不断扩充，名产地不断增加。

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第二十四章

随着茶道表演的开始，包厢里渐渐弥漫了一种茶的芬芳，说起来楚歌对茶还有点研究的，不过那也这限于对茶的品尝和识别好坏等，这些都是两位教导自己的老人留下的习惯之一。rì本的茶道注重形式，通过品茶来达到修身养xìng，陶冶情cāo的目的。说起来在茶道这个问题上，可以看出中rì两国对待传统文化的态度，茶道在rì本传承千年，并且影响深远，再看看中国，端午节都成了韩国人的文化遗产了，虽然说韩国人这一举动多少显得有些贻笑大方，但是百年之后，后人深究起来，我们现在的人又为保护传统文化做了些什么呢？现在韩国人已经叫嚣着汉字都应该算到他们的头上了，一个民族由自卑到无耻，整天想着霸占别人的东西来光耀门楣，我们在鄙夷的同时，是不是也应该做点什么呢？我们的zhèng&nbsp；fǔ职能部门，是不是也应该做点什么呢？如果哪天chūn节、中秋，汉字、旗袍都不属于中国文化的范畴时，我们的后人指着脊梁骨骂祖宗败家的时候，就算是埋于九地之下，又如何能瞑目？

楚歌的感慨现在也只能在心里，（就如同老断也只能在书里发点牢sāo，但一向以爱国自诩的老断，也不敢以人微言轻而不语。）

茶终于烧好了，两个MM端着茶上来，三和良友很是客气的请楚歌先尝，楚歌也不客气，先抿了一口，说实话味道确实不错。