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我的话终于让宋道明的面色稍微动了动。原本一脸沉穆的宋道明终于睁开了双目。眯眼看着我：

“王施主。你的话倒是说中了贫道几分心思。大仙于贫道來说。确是知遇有恩之人。《大方广佛华严经》曰：不知报恩。多遭横死。大仙乃是贫道恩师。贫道自需报恩于她。不让她受苦受难。保其身形。不让其身陨道消。”

“这就对了。本來我对狐仙这个女人还有点想法。想利用她身上的价值。但是现在我更想得到你。宋道明。”我淡淡的道。“宋道明。既然你不想让狐仙身死道消。那我们接下來可以好好谈谈‘价钱’。当这个女人渡劫的时候。我可以把我的金丹给你旁边这个女人。让她多蹦跶个几年。甚至。我还可以帮你找寻新的金丹。但是我也有个条件。那就是在我给出金丹之前。你必须加入我的旗下。为我效力。”

宋道明目色微沉。身形削立。双手合十。右手拇指轻轻转动着小叶紫檀佛珠。他喟然叹息道：

“王施主。你这是要贫道入魔道。纵然大仙于贫道有槃槃恩情。然则施主坏事做尽。我执顽固。魔扰深深。杀性过重。不以苍生为念。与佛道大道背离。让贫道如何心悦诚服。与魔携肩。沦入魔道。流入邪僻。做野狐禅。背离尊者。”

“何为魔。何为佛。”我双手交叉在背后。微笑着看着宋道明。“佛所谓的魔。除却欲界第六天的天魔。共有烦恼魔、蕴魔、死魔。烦恼魔为恼害众生身心的贪嗔痴。蕴魔指起种种障害而构成众生生命的色受想行识五蕴。死魔为断众生命根的死。这三魔。皆是修佛之大障碍。人之所以修佛。终究是为了解脱。开智。继而普度众生。寻觅大道。三毒皆空。四大皆空。五蕴皆空。六根皆空。八识皆空。但是这世间又有多少人能够超脱我执。脱离法执。解脱八苦。从更高的角度看待这世间本源。

若说我是魔。我的本意乃是令黎民百姓、升斗小民、芸芸众生自个体的我执中解脱出來。从跟高的理性和人类整体乃至超宏观世界的角度看待这世间的种种问睿��

“我非魔。沉迷苦海。欲壑难填。资讯烦恼。洠в凶晕胰鲜赌芰Φ能寇恐谏�攀悄А�

“梁简文帝《菩提树颂序》中所说：‘悲哉六识。沉沦八苦。不有大圣。谁拯慧桥。’宋道明。你可知道我的谋图。我的此生宏愿。便是要做大圣。用我妖术。斩断众生烦恼。解脱世人。如果这也是魔道。敢问。阻碍我大业的佛道圣人。又为何物。”

我冷冷地看着宋道明。宋道明却是秀眉微缩。定定地看着我。随即他轻叹一声。道：

“王施主言辞犀利。却依旧未能脱离我执。”

“脱离我执。”我冷笑一阵。继续道：

“追寻佛法。自然是追求‘不着相。不执着’。不当我执。这不错。然《地藏菩萨本愿经》中大愿地藏王菩萨云：‘众生度尽。方证菩提。地狱未空。誓不成佛。’南海观世音也发宏愿云：‘行菩萨道。救度众生。众生之苦未尽。誓不成佛。’这些个宏愿。不也是我执。佛有与众生共度苦海者。也有先度众生再飘然离去者。为超脱众生。自甘我执。亦是从善积德。”

我继续道：“佛有六度。施度。戒度。忍度。精进度。禅度。慧度。施度分财布施。无畏施。与法布施三种。财布施因为社会不公。国家福利保障有限。资源配置不均。甚至贪官污吏、卖官鬻爵者从中作梗。于当今社会。如何能够做到。无畏施只因当今社会拜金主义。人情冷漠。自身难保。如何实现。至于法布施。当今社会。物欲横流。人心浮躁。尤其是青年群体。多数的记忆都來源于微博贴吧寥寥几十字几百字的碎片记忆。所学肤浅。人心浮躁之下。又有几人愿听佛法宣扬。”

“再说戒度。当今社会。鱼龙混杂。以利为本。性情顽恶。在马太效应作用下。富者越富。穷者越穷。富者上位者可挥金如土。断人生死。玩弄女色。视人命如草芥。却因内部体制成为一个防护屏障。所以无所报应。所以多数掌权持金者缺乏自我认知的德行。不能克制自己膨胀的欲望。当今世道之下。邪淫妄语。杀生偷盗者以千万亿计。口意清净。不犯恶业者寥若晨星。纵然佛有心度化众人。可是僧人有限。众生如云海广阔。便是一天度化百人。又度化到何时。何况缺乏理性德性。洠в凶灾��Φ男律��渴泵靠潭荚诘��７鸱ㄎ薇摺Ｈ匆�然�胶文旰卧隆！�

“再说忍度。当今社会。物质大爆炸。物欲横流。不说其他。但是根据统计学统计。单说每人每天能够接触到的食物就有八百种之