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天。

对此凌云也做了分析，把它归功于地球工作时经常听音乐，养成了习惯；其次，从傅老鬼那获得音律方面的庞大学问，傅老鬼是这方面的高手，才高八斗，学富五车。

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第三十二章　五行真经残篇

最后一个架子的玉简最少，大部分设有复杂难解的“止窥阵”，里面内容就不得而知。剩余的，不是像《毁天灭地**》那样的天书，就是些内容残缺不全、句法混乱的功法。

纵然仅存些只言片语，也能感受它们的巨大威力，感受它们的深奥玄妙，感觉真理的方向和力量。

可别小瞧这些寥寥数语，它们虽然隐晦难懂，却能为人打开另一扇大门，提供一些蛛丝马迹，也能把人引入歧途，坠入无尽的黑暗深渊。最让人难以接受的是，为了理解其中一句，往往就得花费数月的时间。

凌云是有自知之明的，知道自己修为有限，花时间去推敲它们，已经属于浪费，如果还想去强行修炼，极有可能落得走火入魔的后果，所以只把这些拗口法诀牢牢地记在脑海里，后修为提高后再作领悟。

然而，这个看似聪明的想法差点让凌云与《五行真经残篇》失之交臂，一门对其最为有用的功法。

幸运的是，这篇功法中的几句话，竟然与傅老鬼最后祈祷所念的祖训完全相同，这让凌云产生了疑惑，并引起关注。

于是凌云回过头，重新认真地钻研一遍，这才发现，虽然它们很深奥，却也不是完全不能理解，这个重大发现令凌云大喜过望。

结合傅老鬼祖训里有关的只言片语，经过长时间孜孜不倦地钻研，凌云终于把最粗浅的部分弄得似懂非懂。

这门功法对五行特性的研究和运用，可谓达到了极至，对五行的相生相克和变化推衍，更是达到了登峰造极的地步，对身具多种灵根，尤其对五行灵根俱全的修士特别适用。

可惜的是，这篇功法并不齐全，只存很少的一部分，但相对修为浅薄的凌云，已然是绰绰有余。

此功法里讲道，五行并不是简单的金、木、水、火和土这五种物质。首先五行是动态的，“行”者动也，反应的是物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。

“寅卯木生；巳午火生；辰丑土生；申酉金生；亥子水生”，清晨木气最旺，正午火气最盛，傍晚土气最足，夜晚金气最锐，深夜水气最浓。不但一天内如此，一年四季也如此。

同样人体内的五脏六腑也带有五行属性，肝属“木”；心属“火”；脾属“土”；肺属“金”；肾属“水”。身上的经脉也有五行属性，但并不等于该经脉就是单一的五行专用通道。

《五行真经残篇》的理论与中国古代的五行理论是相通的，但句句珠玑，隐晦深奥，繁琐复杂，寓意深远，就像一门广博的哲学，凌云领悟起来，虽然没有理念上的冲突，却只能是一知半解，略知皮毛。

如果这时有人这样问凌云：“这篇真经你弄明白了吗？”，他一定会羞怯地回答道：“差不多都明白了”

大声问：“差不多到底是多少呀？”，他一定会恼羞成怒道：“差不多就是完全不明白，你连这点道理都不懂，还要问这问那的。明白就是明白，差不多就是差不多嘛。”

虽然领悟起来有困难，但运用起来却是另一幅好光景。或许在玄妙幻境里，凌云身体得到翻天覆地的改造；或是得到上天的祝愿，不知走了什么好运。

当凌云按部就班，试着运起这门功法，灵力在神识的指引下，分布体内的各个部位，居然勉强按真经上的方式运转起来。

灵力在身体内部形成几个大的区域和许多小的区域，每一个区域之间，灵力又相互连通。仿佛身体是一个浩瀚的宇宙，里面有许多大小不一的星系，按照各自的规律自行运转，冥冥之中，还有一个看不见摸不着的手，把它们紧紧联系在一起。

凌云欣喜之余，暗暗想道：“其中肯定有一个规律存在着，只要弄明白这个真理，修为一定会有个质的飞越。”

凌云现在的理论水平仅有半桶水，把功法正常运转起来，已经要烧柱高香，拜天谢佛了，心有余而力不足，正是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”

经脉灵力在《五行真经》残缺功法的引导下，快速把天地间的灵力纳入体内，速度比其它功法都要快上许多。

蓦地，凌云心中一动：“此功法不像多数功法