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命令要求希腊人对他顶礼膜拜。卡利斯塞尼因此被错判为阴谋罪而遭杀害。《尼各马科伦理学》前几卷里所刻画的那位品德高尚和宽宏大量的主人翁，有些就是亚历山大身上的杰出特征。不过，在《优台谟伦理学》里，所说的那些品德高尚与宽宏大量之类的德性已然降低，取而代之的则是温文尔雅和尊严之类的德性。

正文　亚里士多德的宇宙论（1）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：59：37　本章字数：1151

亚里士多德的宇宙论

亚里士多德现存著作中的绝大部分，并非是研究创制科学或实践科学的，而是研究理论科学的。我们已然讨论过他的生物学著作：现在该是介绍其物理学和化学思想的时候了。他对这两门学科所作的贡献，不如他在生命科学研究领域所取得的成果那么显著。他的动物学著作依然给达尔文留下深刻印象，而他的物理学则在公元6世纪就已经过时。

在诸如《论生成与毁灭》（OnGenerationandCorruption）与《论天》（OntheHeavens）等著作里，亚里士多德留给后继者的世界图景，包括从前苏格拉底思想家那里传承下来的许多特征。他认同恩培多克勒的土、水、气、火四元素说，给每一元素分别配上一对热、冷、湿、干等独特属性：土有冷有干，气有热有湿，等等。每一元素在有序的宇宙中具有各自的属性自然位置，每一元素具有朝着其自然位置运动的天生倾向。如此一来，土的固体属性自然会下降，而火在没有阻碍之时就会越升越高。每种诸如此类的运动都是各个元素的自然天性；其他运动虽是可能的，却是“暴发的”。（当我们将自然死亡与暴力死亡作比较时，我们就会对亚里士多德遗留下来的区别方式采取保留态度。）

在其物理学论著里，亚里士多德依据元素、基本属性及其自然运动等观点，解释了大量的自然现象。他用来建构这些解释的哲学概念，包括一系列不同的因果观念（质料因、形式因、动力因与目的因），他对变化的分析，包括从潜在性（potentiality）到现实性（actuality）这一变化过程的分析，是否从质料到形式（处于本体的变化）或从本体的某一性质到另一性质（处于偶性的变化）的分析。他在多种多样语境里使用的这些专门观念，将在本书后面的章节里予以考察。

亚里士多德的宇宙观，在很大程度上归功于前苏格拉底的那些先驱和柏拉图的《蒂迈欧篇》。地球是宇宙的中心：围绕地球不断进行向心运动的清澈星体有月亮、太阳和周游天空的各种行星。天体并非是由地上四种元素组成的复合体，而是由优越的第五元素或第五原质（quintessence）组成的复合体。它们像人体一样具有灵魂：这些活生生的超自然理智，指导着周游宇宙的天体。这些理智是自身处于运动之中的动者（movers）；亚里士多德指出，在它们背后存在一种自身不动的运动之源（asourceofmovementnotitselfinmotion）。这位永恒不变的但引起他者运动的动者所采用的方式，就是将它们作为爱的对象加以吸引的方式，这种吸引力是通过它们完美的循环运动予以表现的。因此，但丁在《天堂篇》（Paradiso）的最后几行里，发现了自己的意志，这种意志就像悠然转动的轮子一样，沉浸在推动太阳和其他星辰的爱意之中。

正文　亚里士多德的宇宙论（2）

福哇手机　更新时间：2010…11…2　7：59：41　本章字数：1263

现如今，即便是对亚里士多德的最佳科学著作，也只不过具有历史兴趣而已。在诸如《物理学》这样的著作里，经久不衰的价值在于对某些基本概念的哲学分析，这些概念遍布各个时代的物理学里，譬如空间、时间、因果论与决定论。本书第五章就对这些概念详加论述。在亚里士多德眼里，生物学与心理学都是自然哲学的组成部分，同时也是物理学和化学的组成部分，因为这两个学科也研究不同形态的自然（physis）。我们已经讨论过他的生物学著作，本书第七章将对其心理学著作细加考察。

亚里士多德全集除了包括系统的科学论著之外，也包括大量有关科学论题的随笔文集，譬如像《问题集》（Problems）。从其结构来看，这是一部普普通通的书，亚里士多德在其中记述了自己对学生或来信中提出的问题所做的临时回应。因为问题是随意集合在一起的，有些问题经常出现数次，所以有时给予不同的回