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第24部分(第1/4 页)

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但是,每章从一开始就希望能够激励人们采取行动——捕捉新的机遇;指出哪些领域(流程与产品、策略、市场和组织结构)需要有所改变;在哪些方面需要采取行动以及如何行动,在哪些方面需要停止行动。

在创作本书的5年间,发生了前所未有的政治剧变。本书最早的一章写于1986年8月,在同一周我完成了1989年初冬出版的《新现实》(The New Realities)一书第4章的初稿,在这篇文章中我预言了戈尔巴乔夫经济政策必然的失败,同样必然的是苏联的解体。那一周我写了本书的第21章——题为“管理上司的艺术”。最后完成的一章是第23章,几乎正好是在5年之后,时间是1991年8月——反对戈尔巴乔夫的政变失败后的一周。但是,这一章的题目是“日本企业的新战略”。换句话说,这本书关注的是管理人员、他们的组织和他们的工作。“演出必须继续下去”是本书的座右铭——管理者的“演出”就是能够取得成果的有效行动。帮助管理者在混乱、危险、快速变化的经济、社会和科技环境中采取行动和创造成果,也就是帮助他们取得绩效,这正是本书的目的和使命。

彼得·德鲁克

加利福尼亚克莱蒙特

1991年感恩节

访谈录关注后商业社会(1)

关注后商业社会问:您曾经写道当今政治和经济的不真实性有其深远意义。这是什么意思?

答:大部分我们原先当做公理的假定,已经不适应当今的现实了,使我们的工作和生活有了一种超现实主义的色彩。这个世界好像演变成了一系列新闻事件,它们或者超越现实,或者完全没有规律。这在政治领域中更是千真万确,在这里我们已经踏入了一个不熟悉的未知领域。

�Salvation by society,也有人译为社会救赎。——译者注

�美国总统约翰逊1964年提出的以社会福利计划为内容的施政纲领。——译者注今日的复杂局面源于1965~1973年间的某个时期,当时我们经历了一个世纪性的“大分水岭”,放弃了指导政治领域一两个世纪的信条、责任和联盟。从最深层次讲,启蒙运动(the Enlightenment)所倡导的通过集体行动取得进步的信念——“社会拯救”�(这从18世纪开始就一直是政治领域的统治力量)——已经被完全摧毁。追随美国“伟大社会”(Great Society)�理想的*党人不再是真正的信徒,而且,无论是法国总统密特朗,还是戈尔巴乔夫,都不再支持这一信念。当西方思想兴起并占据世界主导地位时,西方在机械、金融和武器上的优势地位,可能还不如社会拯救所带来的希望更为重要。现在这一切都不复存在了。

然而,唯一有效的、反对政治整合的非意识形态力量——利益集团——最终也走到了尽头。这种例子很多,如吉姆·赖特的下台�,日本自民党的派系危机和失败,欧洲经济的巨头——德国危如累卵的政治联合。

上一次这样的分水岭出现在一个世纪以前的1873年。那是一个自由主义的世纪,主导性的政治思想是放任主义(laissez�faire),它随着1776年亚当·斯密《国富论》的诞生而开始,随着1873年大肆宣扬维也纳股票市场会崩盘(实际未发生)以及巴黎、伦敦、法兰克福和纽约股票市场的短时间恐慌而终止。虽然西方经济在18个月后得以恢复,但政治方向已经永远改变了。人们希望寻求安全和保护,而不是工业革命时期的激烈变化。

在维也纳危机的10年间,德国首相俾斯麦已经开设了全国性的健康保险和强制性养老保险。美国在19世纪80年代也实施了转型

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