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都是搬迁惹的祸

很久很久以前，在中华大地西部地区生活着一个古老民族——羌。在主体羌人衰落之后，羌族的一个分支——党项羌在塞外悄然兴起并在波澜壮阔的中国历史画卷上增添了绚烂亮丽而充满神秘色彩的一笔。党项羌的首领是拓跋氏，他们自称是北魏鲜卑族系拓跋氏的后代（目前主流史观支持他们的观点，但也有一些史学家持有异议，认为西夏王族——拓跋氏为了往自己脸上贴金冒认祖宗）。

拓跋氏后代中有一个叫拓跋思恭的首领帮助唐朝打黄巢，被赐国姓——李，任命为“定难军节度使”，掌管夏州、静边州、银州、绥州、宥州这五个州的事务。此后其子孙世袭“定难军节度使”封号，掌管夏州等地。

唐朝灭亡后，北方割据政权混乱成了一锅粥，“定难军”同北方“十国”一样也自成一国。一直等到宋太祖赵匡胤登基以后，李思恭（拓跋思恭）的后代李彝兴同志比较有远见做人也很活套，主动挑选了300匹骏马进贡给宋太祖并表示今后就跟着大宋混了，太祖大喜亲自督造了一条玉带回赐给这个识相的小国君主。

等到宋太宗（赵匡义）太平兴国7年（982年）的时候，李彝兴的孙子李继捧继位。由于他个人能力实在是有限，不足以服众，他的叔叔伯伯们整天耍阴谋诡计想把他轰下台去。他的一个心怀叵测的堂叔还偷偷地给宋太宗打小报告说：这个李继捧所承袭的夏州最高长官职位是不合法的，而且他昏庸无能，百姓恨他到了不共戴天的地步，这样下去恐生变乱，请皇帝为民做主立即罢黜他，以安民心息边患。

惨遭排挤打压的李继捧，觉得自己在本地混不下去了，主动要求亲自到开封去进贡朝见皇帝。退朝之后，这位仁兄吃饱了没事儿干经常跑到大街上溜达，吃香的喝辣的尤其是娱乐项目花样比较繁多，看到汴京城（今河南开封）一片繁华景象（请参照北宋画师张择端同志大作《清明上河图》），这哥们儿想到反正自己在老家也是惨遭排挤打压，干脆狠狠心一咬牙，就死赖着不想回国去了。最后他灵机一动想出个留京的好主意：情愿献出自己的辖区（你们不让我好过，我也绝对不能让你们逮便宜，干脆玉石俱焚，祖宗的土地谁也别要了！）只求圣上给自己封个京官当当。

这种有利于削割据促统一的好事儿，太宗自然是当即准奏，改任李继捧为（泾州）彰化军节度使，派曹光实为“银夏绥宥四州都巡简使”（静边州此时已废）接手他的辖区，并把李继捧同族兄弟12人分别任命为大大小小的官员，并让所有“缌麻”以上的同族都搬家到京城来落户。

什么是“缌麻”以上的同族呢？其实就是“五服”之内的亲戚。

咱先插叙一下“五服”。

在古代丧礼中，为了表达对死者的孝敬和哀悼，晚辈要给长辈披麻戴孝。亲者服重，疏者服轻，依次递减，服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：

斩衰，“五服”中最重的丧服。用最粗的生麻布制成，断处外露不缉边，“衰”（读做“催”）意即不缝缉。表示毫不掩饰尽情哀痛，服期三年。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙（长房长孙）对祖父母、妻对夫，都要穿斩衰。

齐衰，是次于“斩衰”的丧服。用粗麻布制成，断处缉边，因称“齐衰”。服期可为三年、一年、五月、三月不等。后代为祖父母、曾祖父母（爷爷的父母）、高祖父母（爷爷的爷爷奶奶）穿孝服均遵‘齐衰’的礼制。

大功，亦称“大红”，是次于“齐衰”的丧服。用粗熟麻布制成，质料比‘齐衰’用料稍细，服期为九个月。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种丧服。

小功，亦称“上红”，是轻于“大功”的丧服，用稍粗熟麻布制成，服期五个月。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、未嫁祖姑、堂姑、已嫁堂姐妹、兄弟之妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹，外祖父母、母舅、母姨等服丧而穿的。

缌麻，是用稍细的熟布做成的，是“五服”中最轻的一种，服期三个月。现在大多用漂白的布做成。称为“漂孝”。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹、未嫁族姐妹，和外姓中为表兄弟、岳父母穿孝都用这个档次。

五服之外，还有一种更轻的服丧方式，叫“袒免”。袒，指袒露左肩；免，指不戴冠，拿根布条子把头发束起来。

五服是晚辈对长辈的丧服规定，夫妻属平辈不穿孝服，戴黑袖标即可