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白枫听到老太太将我和她与山鸡相提并论，一股怒气就涌了上来，上前两步想要说几句话，但我伸手拽住了她，接口说：“如果真能帮助死者灵魂安息，这当然再好不过，可是，我们能帮上什么忙？”

神婆婆冷冷的目光从我们两人的身上缓缓扫过去，嘶哑着声音道：“其实也没有什么，待会儿我们会用一辆骡车将小峰的骨灰驮到墓地里去，你们只要上了车，一前一后坐在骨灰的两边，四只手拉在一起，将骨灰围在中间就成了！”说到这里她佝偻着身子向我们走来，伸着僵硬的一张面孔，冷冷地说：“记住了，在路上你们不许说话，也不能松开手，不然，冤魂出了骨灰坛就会四处游荡，入不了轮回，给生人招灾惹祸！千千万万不能松手！”

我听着她冷冰冰的声音在耳边回荡，感到浑身都好像被一股冰冷的寒气笼罩了，不禁微微打了个寒噤。

【三】

骡车已经准备就绪，就停在门口的路上。车子用花花绿绿的纸幡围着，纸幡上画着狰狞可怖的凶神恶煞，还有我曾经在那个骨灰坛上见到的怪异符咒。我知道这些东西都是为了压制蔡峰冤死亡灵的，使他能够老实地待在骨灰坛，不出来作祟！

其实，虽然我相信一些迄今为止还不能认知的力量可能存在，但我对这种显然是封建迷信的做法却一直不以为然。这些做法只是愚昧而又脆弱的普通山民的一种自我安慰罢了，实际上起不到任何作用。但是，既然想查清楚事情的真相，我们又必须和这些迷信做法结伴同行。

我拉着白枫极不情愿的身体费了半天劲，终于爬上了有一米半高的骡车。并非是我和白枫面对这种高度真的会举动艰难，而是为了隐藏我们的真实身份！

透过密密麻麻的彩色纸幡，我能看到街上聚了很多的人，不慌不忙地做着自己的事情，而这些人大部分是男人，就算见到几个妇女，也大都是年岁很大的老人，年轻妇女几乎一个也没有。

农村的白事和城市有很大不同。在城市里，亲人故去，除了很近的亲属以外，其他外人是不会参与进来的，尤其是到了现代社会，殡仪馆已经承担了家属的大部分工作，送丧几乎成了一个历史名词，丧事也几乎成了一家人的事情。但在偏远的农村，几千年流传下来的丧葬传统并没有多少改变，一家的老人故去，全村的男女老少都会参与进来，送丧的队伍几乎可以称得上浩浩荡荡，就算不是亲属的外人都会在看到这种场面的时候，感叹世事无常，为死者喟然落泪。

但在农村，蔡峰的情况又不同了。这属于夭亡，也就是未成年就死了，虽然他已经年届三十，早已成年，但在农村，判断一个人是否成年的标准不是年纪而是看是否娶妻生子，蔡峰已经娶妻，但子女（我不知道那是一个男孩还是女孩）尚在母亲腹中，丧葬时是没有子嗣为他披麻戴孝，摔盆砸罐的。一般情况下，这种葬礼都很冷清，大部分人家会将死者草草埋葬了事。

我没有想到蔡峰的丧礼会这么隆重，既有很多人为他送葬，又有像神婆婆这样在村子里地位很高的“神职人员”一路引导，也许是因为非自然死亡的原因，在淳朴山民的思想里，一个冤死的人是带有怨气的，如果不好好发送发送，死者的亡灵是不会安息的！

神婆婆被两个强壮的男人用一顶竹轿抬起来，缓缓地行在队伍的前面。她声音冰冷而沙哑地念着稀奇古怪的话。在轿子前面是两个年轻的小伙子，手臂上各挎着一个竹篮，里面装着满满的冥币，一路挥洒！这一点更使我觉得妇女的缺席一定有着别的原因，据我所知，在中国辽阔的版图里，还从来没有发现哪个地方是由男人来洒冥币的！因为这是一件很特殊的工作，一般认为男人性阳，女人性阴，这种与亡灵阴神打交道的事是不大会落到男人身上的。

蔡成在前面闷不做声地赶着骡车，时不时地会用手在脸上抹一下，蔡峰的父亲没有跟着，而是站在门口，目送着小儿子的永远离去。

蔡峰的骨灰坛就静静放在我和白枫中间的一个台子上，在我们四只手围成的圈子里，等待着被永远地深埋地下。

我和白枫迎面相对，四手相握，她脸上的每一个细小变化我都能够看到，她心里的每一次变化我也能够通过她细腻柔滑的小手感觉到。望着她那双扑闪扑闪的大眼睛，我心里突然生出一种异样的感觉，好像她的脸正满含羞赧地看着我笑，是那种少女见到心爱的异性时，所发出的温柔而略带挑逗的笑。我想到这些时，赶紧将脸扭到了一边，假装去看车外的人群和周围花花绿绿的纸幡。

白枫的手指在我掌心使劲地捏了一下，连