第56章 《华严经》第五十六卷（白话译文）离世间品第三十八之四(第4/8 页)

此外，菩萨摩诃萨受到佛力的护持，住于佛的威仪之中，所行真实无有变易。他心中这样想：『我不见有丝毫的威仪令众生生起诃责的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能在大众中安然说法。这便是菩萨的第四无畏。

菩萨摩诃萨的身、语、意业都清净无染，鲜白柔和，远离众恶。他心中这样想：『我不见自身身、语、意业有丝毫可诃责的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能令众生安住于佛法之中。这便是菩萨的第五无畏。

菩萨摩诃萨常有金刚力士、天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、帝释、梵王、四天王等护法神随侍保卫，一切如来都护念不舍。他心中这样想：『我不见有众魔外道能障碍我修行菩萨道丝毫的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，发欢喜心行菩萨道。这便是菩萨的第六无畏。

菩萨摩诃萨已成就第一念根，心无忘失，常得佛所喜悦。他心中这样想：『如来所说的成就菩提道的文字句法，我不见其中有丝毫忘失的相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，能受持一切如来正法，行菩萨道。这便是菩萨的第七无畏。

菩萨摩诃萨智慧与方便都已通达无碍，菩萨的诸力都已究竟圆满。他常勤教化一切众生，恒以愿心系于佛的菩提。但为了悲愍众生，成就众生，他也在烦恼浊世中示现受生，种族尊贵，眷属圆满，所欲从心，欢娱快乐。但他心中这样想：『我虽与此眷属聚会，却不见有丝毫可贪着的相状，能妨碍我修行禅定、解脱及诸三昧、总持、辩才、菩萨道法。』为什么呢？因为菩萨对于一切法都已得自在，到达彼岸，修行菩萨道的誓愿永不断绝，不见世间有任何境界能惑乱他的菩萨道。因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸，以大愿力于一切世界示现受生。这便是菩萨的第八无畏。

菩萨摩诃萨恒不忘失萨婆若心（一切智心），乘于大乘行菩萨道。他以一切智的大心势力，示现一切声闻、独觉的寂静威仪。他心中这样想：『我不见自己将要从二乘中取出离的丝毫相状。』因为不见这些相状，所以心中无所畏惧，到达那无上大无畏的彼岸，普能示现一切乘道，究竟满足平等大乘。这便是菩萨的第九无畏。

最后，菩萨摩诃萨成就一切白净法，具足善根，圆满神通，究竟住于诸佛的菩提，满足一切菩萨行，于诸佛所受一切智灌顶之记，而常化众生行菩萨道。他心中这样想：‘我不见有一众生应可成熟而我不能现诸佛自在而成熟之相。’因为菩萨摩诃萨深知自己已具备了一切成熟众生的能力，并且这种能力是由诸佛亲自授记的，所以他心中无所畏惧，究竟到达那大无畏的彼岸。他不断菩萨行，不舍菩萨愿，随所应化，一切众生皆能现佛境界而化度之。这便是菩萨的第十无畏。

佛子们！这就是菩萨摩诃萨所拥有的十种无畏。若诸菩萨能安住于这些法门之中，便能获得诸佛的无上大无畏，同时也不舍弃菩萨自身的无畏精神。这些无畏，不仅是菩萨修行路上的坚固铠甲，更是他们利益众生、普度众生的强大力量。愿一切有情众生，皆能得闻此无畏之法，共证菩提，同登彼岸。

佛子们！伟大的菩萨摩诃萨拥有十种非凡的特质，这十种特质是其他众生所不具备的。让我们来一一了解吧！

首先，菩萨摩诃萨不依赖他人的教导，自然而然地修行着六波罗蜜。他常常乐于布施，从不吝啬；恒久持守清净的戒律，从不违犯；具备极大的忍辱之心，内心坚定不移；拥有强大的精进力，从未退缩；善于进入各种禅定境界，心灵永不散乱；巧妙修行智慧，彻底根除邪恶见解。这便是菩萨的第一种不共法——不由他教，自然修行六波罗蜜。

其次，菩萨摩诃萨能够普遍地吸引和教化一切众生。他以财物和佛法布施，心怀正念，和颜悦色，用爱语开导，内心充满欢喜。他揭示真理，让众生领悟佛的菩提之道，没有憎恨，平等地利益所有众生。这便是菩萨的第二种不共法——不由他教，顺应四摄法勤勉地摄受众生。

再者，菩萨摩诃萨善于巧妙地回向功德。他不求自己的果报，只为顺应佛的菩提之道；他不执着于世间的禅定和三昧；他回向一切功德，只为利益众生和不断增益如来的智慧。这便是菩萨的第三种不共法——不由他教，为众生发起善根，追求佛的智慧。

菩萨摩诃萨还达到了善巧方便的极致境界，他的心始终关怀着一切众生。他不厌倦世俗的纷扰和凡夫的愚痴，不向往二乘的出离之道，不贪着自身的安乐，只专心于