第35章 《华严经》第三十五卷（白话译文）十地品第二十六之二(第2/6 页)

常被他人挑剔，二是常被他人所恼害。邪见的罪也会让众生堕入三恶道；如果投生人中，会有两种果报，一是生于邪见之家，二是心不正直。”佛子，十不善业道能产生这些无量无边的大苦难，因此菩萨这样思考：“我应当远离十不善道，以十善道为法园，喜爱并安住其中，自己住在其中，也鼓励他人住在其中。”

“佛子，这位菩萨摩诃萨还对所有众生产生利益心、安乐心、慈心、悲心、怜悯心、接纳心、守护心、自我心、师心、大师心，这样思考：“众生可怜，堕入邪见、恶慧、恶欲、恶道的密林。我应当让他们安住在正见中，行走在真实的道路上。”还这样思考：“所有众生分别你我，互相破坏，争斗、瞋恨，燃烧不息。我应当让他们安住在无上的大慈之中。”还这样思考：“所有众生贪得无厌，只求财利，邪命自活。我应当让他们安住在清净的身、语、意业正命法中。”还这样思考：“所有众生常随三毒，种种烦恼因此燃烧，不解志求出要方便。我应当让他们消除一切烦恼的大火，安置在清凉的涅盘中。”还这样思考：“所有众生因愚痴重暗，被妄见厚膜所覆盖，走入阴暗的密林，失去智慧的光明，在旷野险道中行走，产生各种恶见。我应当让他们得到无障碍的清净智慧之眼，知道一切法的真相，不随他人教导。”还这样思考：“所有众生在生死的险道中，将堕入地狱、畜生、饿鬼，走入恶见的网中，被愚痴的密林所迷惑，追随邪道，行走颠倒。就像盲人没有导师，不走出必要的道路却认为是必要的，走入魔的境界，被恶贼所控制，随顺魔的心意，远离佛的心意。我应当救出这样的险难，让他们安住在无畏的一切智城中。”还这样思考：“所有众生被大瀑水波浪所淹没，走入欲流、有流、无明流、见流，生死洄澓，爱河漂流，湍急奔流，无暇观察；被欲觉、恚觉、害觉所追随，身见罗刹在其中捕捉，将其永远带入爱欲的密林；对所贪爱的深深染着，住在我慢的原阜，安于六处的聚落；没有善良的救星，没有能度的人。我应当在他们中间产生大悲心，用各种善根来救济，让他们无灾无患，离开污染，安住在一切智慧的宝洲。”还这样思考：“所有众生处于世界的牢狱中，有许多苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，被贪欲的重械所束缚，被无明的密林所覆盖，不能在三界内自救。我应当让他们永远离开三有，安住在无障碍的大涅盘中。”还这样思考：“所有众生执着于我，不寻求离开诸蕴的窟宅，依靠六处的空聚，产生四颠倒的行为，被四大毒蛇所侵扰，被五蕴的怨贼所杀害，遭受无量的苦。

我应当让他们安住在最胜的无所着处，即灭除一切障碍的无上涅盘。”还这样思考：“所有众生心胸狭窄，不行最上的道，虽然想出离，但只乐于声闻、辟支佛乘。我应当让他们安住在广大的佛法、广大的智慧中。”佛子，菩萨这样守护戒律，善于增长慈悲之心。

“佛子，菩萨住在这离垢地，因愿力，得见许多佛。所谓：见数百佛、数千佛、数百万佛、数亿佛、数百亿佛、数千亿佛、数百千亿佛，如此乃至见数百千亿那由他佛。在所有佛前，以广大的心、深心，恭敬尊重，侍奉供养，衣服、饮食、卧具、医药，所有生活必需品都用来奉施，也用来供养所有僧众，将这些善根回向至无上正等正觉。在所有佛前，以尊重的心，再次修行十善道法，随其所受持，直到菩提，永不忘记。这位菩萨在无量百千亿那由他劫中，远离吝啬、嫉妒、破戒的污垢，布施、持戒清净满足。就像真金放在矾石中，依法炼制后，远离一切污垢，变得更加明亮。菩萨住在这离垢地，也是如此，在无量百千亿那由他劫中，远离吝啬、嫉妒、破戒的污垢，布施、持戒清净满足。佛子，这位菩萨在四摄法中，爱语做得较多；在十波罗蜜中，持戒做得较多；其他的也不是不做，只是随力随分。

“佛子，这叫做简略讲述菩萨摩诃萨第二离垢地。菩萨住在这地，多数成为转轮圣王，是大法主，具备七宝，有自在的力量，能消除所有众生的吝啬、贪婪、破戒的污垢，用善巧方便使他们安住在十善道中；是大施主，广泛给予无尽。布施、爱语、利行、同事──像这样所有的作业，都不离开念佛，不离开念法，不离开念僧，乃至不离开念具足一切种类、一切智慧的智慧。还这样思考：“我应当在所有众生中为首、为胜、为殊胜、为妙、为微妙、为上、为无上，乃至为一切智慧的依止者。”这位菩萨如果想舍离家在佛法中勤奋精进，就能舍离家、妻子、五欲。出家后，勤奋精进，在一念之间，得到千三昧，见到千佛，知道千佛的神力，能动摇千世界，乃至能示现千身，在每一身示现千菩萨作为眷属；如果