第23部分(第2/4 页)

牛娃求乡亲们帮忙，想把它捉住送到县里。没想到其力大无穷，同时上去几个人都不是它的对手，有个乡亲情急之下，举起柴刀向它劈去，它才不情愿地离开。

1991年2月，云南沧源县黑寨的一个佤族猎手上山打马鹿，不久便发现了6只马鹿走来，但其中有个人形动物悠闲地坐在马鹿上。仔细看上去，它像人又像猴，其手、脚、脸和身子特别像人。因此没有见过这种动物，刚开始，这猎手以为是传说中的山神从此路过，站在原地不敢有任何举动。但野人似乎很快便发现了猎手，随马鹿惊慌逃走。

除此之外，云南地区还有许多关于野人的传说，但没有能拿出确切证据证明野人的确存在，云南的野人之说尚是一个未解之谜。

………【13、准噶尔野人之谜】………

新疆从古至今，不断有人与野人不期而遇，这为这片西北大地增添了几分神秘的色彩。

清代学者纪晓岚，在其所著的《阅微草堂笔记》卷十八中，就描绘了一起发生于新疆的野人目击案例，文中讲吉木萨尔的驻军士兵曾因追赶野鸡*深山中，看见好几个毛野人，一丝不挂面对面生吃着兽肉。

1906年4月，蒙古学者巴扎尔·巴拉丁曾在准噶尔地区考察，一天黄昏时分，大家正欲宿营，突然有人发现不远处峰顶上站着一个浑身长毛的野人，正盯视考察队的举动。两者距离之近，使得考察队员能清楚地画下他的相貌。这一发现，引起了*科学院极大的关注。

1914年，俄罗斯圣被得堡科学院发表了一份关于野人问题的备忘录，由于当时正值第一次世界大战期间，这份报告未引起世人的关注。

在报告中记载了一些有关新疆野人的珍贵资料：1907年至1911年间，俄罗斯动物学家维阿·卡克洛夫，在准噶尔盆地搜集拍摄到了当地人称“吉亚·吉依”的野人文字材料和照片。文中形容准噶尔野人像小骆驼那样，全身长满褐色和淡灰色的毛，长臂短腿，爬山敏捷，脸宽，颧骨突出，嘴宽无唇，缺下巴，脸上肤色深且无毛，吃树根、树枝、野果、鸟蛋、蜥蜴、乌龟和啮齿类动物。

那么，新疆究竟有没有野人？或许正如人类学家周国兴所说：“自然界太复杂了，不能用单一模式去认识这变化无端的大千世界，正确的态度只能是实事求是，严肃认真地探索，去认识，去揭示，直至彻底解决这一谜中之大谜！”

………【14、乌鲁木齐“红柳娃”】………

乾隆二十一年由刘统勋等编纂的《西域图志》，属清地方志，自嘉峪关外至当时新疆全境，皆在记载之列，是研究民族文化的重要文献。此书中也有关于野人的记载：“乌鲁木齐附近深山中，每当红柳发生时，有名红柳孩者，长仅一、二尺许，结柳叶为冠，*跳踯山谷间，捉获之，则不食至死，盖亦猩猿之属，特不常见耳。”

纪晓岚的《阅微草堂笔记》中也有关于乌鲁木齐红柳娃的记载：在乌鲁木齐周边山中，牧马人经常见到一种仅一尺余高的小人，男女老幼均有。遇到红柳开花时，他们就将柳条盘成小圈，戴在头上，列队跳跃舞蹈，发出呦呦的声音，就像按着曲谱歌唱，有时到军帐里偷吃的，被抓住就跪下哭泣。捆住他，则不进食而死。放了他，起初不敢立刻就走，走了不远即回头看，如追上去喝叱他，仍旧跪下哭泣。离人稍远，觉得无法追上，才渡河越山而去。但其巢穴所在始终不得而知……不知道他们的名称，因为形状像小孩而喜戴红柳，故称其红柳娃。

我国近代也有红柳娃的记载，据当代画家龚建新回忆，解放初期他在乌鲁木齐仓房沟就亲眼目睹到面目狰狞、布满灰毛的红柳娃。据说*时期的一个初冬傍晚，乌拉泊劳教所某位干部赶路时，看到水库后面的河中有一小孩在游水，此人心想天这么黑又这么冷，谁家的孩子还不回去，在荒野中戏水，于是上前劝说。走近一看，非常惊讶，小孩长一副猴脸，见有人来立即窜入水中，再也没有浮出水面。红柳娃到底是什么？是野人？是传说中的矮人族？我们不得而知。有专家学者认为，红柳娃就是《山海经》中所记载的野人。

………【15、西天山的“吉克阿达姆”】………

位于西天山的扎巴格雷野生动物自然保护区，地处偏僻，人迹罕至，灌木丛生，山涧密布，长久以来，这里流传着有关“吉克阿达姆”野人的传说。

19*年7月22日夜里1时，保护区科学工作者在返回营地的途中，忽然发现前方30米处出现了一个身材高大、两脚直立行走的人形动物。在皎洁的月光下，