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来三夜雨，田园尽沆漭。吾亲波浪中，败棺魄凭仗。岂无所生儿，他山远拾橡。常恐饥冻死，去住长飘荡。望岁岁更凶，四野唯菰蒋。残骼傍垅亩，何日归泉壤？”

吴嘉纪终其一生也不曾有能力安葬的，除了他父亲这一棺，另外还有二棺。这个事实，说明着在诗人的日常生活图景之中，有着这样三具无力安葬、搁置荒野的亲人的棺材。诗人曾把自己比作“秋原菊”，而广大穷民是秋原上遍地“蒿艾”，茫茫相亲相混在一起。他之所以有这样的想象和比喻，因为他除了贫穷，他还是一个诗人，他是这秋原的诗人，为遍地蒿艾也为自己而悲歌，写着他又苦又冷的诗。

二，友。郝羽吉“淡于声势”，是个“隐逸之士”，安徽歙县人，久客扬州，以做鱼盐生意餬口养家。“淘上老人心凄凄，无衣岁暮娇儿啼。多年败絮踏已尽，满床骨肉贱如泥。出门入门向谁告，唯有朔风过破屋”，吴嘉纪家中缺衣少被寒冬难熬，郝羽吉寄来了棉布，“我友何由知此情，远寄宛陵布一束”。凭着这匹布，妻子王氏给孩子和丈夫都做了寒衣。这位郝羽吉去世后，吴嘉纪作长诗《悲髯公》哀悼他，说自己二十五年以来一直受到他的接济。吴嘉纪的另一朋友汪楫说，吴嘉纪交友是严格的，“结交只许素心友”，郝羽吉就是其中之一；又说郝羽吉十分推崇吴嘉纪的诗。

吴嘉纪另一好友孙豹人，“日拥经史，吟啸自放”，“壮年已白头，十年歌哭古扬州”。他像李白一样将千金散尽，弄得“饥寒累妻子”。后来不得不改变与清朝不合作的态度，应试科举，授官内阁中书舍人，却并未就任，而是以年老辞官回到了扬州，继续以文会友。他身后留有诗集文集和学术专著，其诗写道：“吴生性孤直，知交唯数子……诗格宗大雅，古淡有如此”，他在吴嘉纪诗集前的《序》中，已经将王艮与吴嘉纪并称为安丰一地百年之间的“两贤”。吴嘉纪咏孙豹人的诗有“悲君多苦辛”，“同气人久违”，“纷纷谁识先生心”，“浊世岂能容独醒”等诗句，说明着他们的理解是很深的。

王太丹是王艮五世孙，曾向南明福王献策，有志于抗清复明；入清以后，以卖字为生，虽然求字的人不少，他却得钱够吃粥就搁笔不写。病重时，他把自己的砚台托付给吴嘉纪，请用卖砚的钱安葬他。但这砚台一时竟没有卖得掉，“砚依主人犹似昔，主人欲去将奈何”。王太丹死后，吴嘉纪求人资助，才安葬了他。吴嘉纪作《王太丹死不能葬……》诗悲悼之，“诗魂月下来，长夜方漫漫”。吴嘉纪在安葬王太丹时，自家有三具棺材搁置荒野无力安葬，他们的处境，是同等的悲惨。

从汪楫（汪舟次）所作《陋轩诗序》，参照周栎园的《序》看，吴嘉纪与他们二人相识为友的经过，可简述如下：汪楫在朋友手里看到吴嘉纪的诗，并听到了诗人的情况，后来不期然而见了面，相处之下，觉得吴嘉纪的性情恰如朋友侧面的介绍，是“性严冷，穷饿自甘，不与得意人往还”，但汪楫与他唱和之下觉得还是相处甚欢，因为诗沟通了他们。这样，汪与吴做了朋友。吴嘉纪也就在汪楫手里看到了周栎园的诗作，极其称赞，当时周栎园因为“获戾当世”，被诬吃官司，吴嘉纪希望周栎园能平安出狱，好看到周在狱中的“近作”。后来，周栎园*出狱，在汪楫手里看到了吴嘉纪的诗，于是“推为近代第一”。当时，周栎园是有名的诗人，而吴嘉纪“名不出户”。周栎园能这样推崇吴嘉纪，当然是出以公心。而吴嘉纪称赞周栎园时，周还在坐牢，前程未卜，也就谈不上阿谀。汪楫说起吴嘉纪有病且深，周栎园很着急，急于见到其人，就叫汪楫写信问吴嘉纪能否到扬州来相会，且附寄他给野人的赠诗。周与吴都不曾见过面，但诗和命运让他们已经神交。汪楫说，“野人性固严冷不易合，然见先生诗，或当忻然来”，这个估计是对的，因为周既然获得*，就意味着又将做官，若本来与吴嘉纪一点关系没有，吴是不会凭着一信就贸然来相见一个做官人的。正因为他与周已有神交，并且接到汪楫的信与周栎园的诗，他就撑着病体来了。孙豹人评吴嘉纪的为人和为诗，只用了一个字：“诚”。他克服一向的清高孤傲，抱病前往扬州与周栎园相见，正说明这个“诚”字。汪、吴、周三人相识的情况就是这样。今人仍有以此贬低吴嘉纪的，这未免苛刻和失察。吴嘉纪有《管鲍篇呈汪舟次》诗，“赋诗菰芦中，世不知名字。齿脱发毛白，始遇汪舟次。己亥来游东海涯，九月十日见余诗。两心不觉胶投漆，因诗与我成相知”。这时吴嘉纪四十二岁，他很觉庆幸，“老夫垂首忽自怜，此身若死己亥前，篇章纵得逢同调，不过异代相周旋”。一面