第4部分(第1/4 页)

�醪唤倘擞锹蔷迮履兀空馐堑诙�恪４筇謇此担�优�渭歉改傅哪晁辏�司⌒⒌溃�毕彩本宓男那椋�腥缟鲜觥Ｖ劣谧约汗��铡⑶焐��剩�蛐砘故且�行桓改傅纳��嫌��靼桑�

（九）

曾子曰：“慎终①追远②，民德归厚矣。”（《学而》第一·九）

章旨

曾子提醒为政者，应以身作则，重视丧祭礼仪，淳厚民风。

注释

①慎终父母年迈寿终，谨慎而哀伤地举行丧葬礼仪。

②追远按时祭祀远祖，表达虔敬追怀之思。

析论

为人子孙者，慎终追远，是情理之当然，也是合于礼法的。为政者丧尽其哀（慎终），祭尽其诚（追远），自然也是发乎至情，合乎礼法。

世俗之人在亲人去世时，往往哀痛莫名，因此举行丧葬仪节，或许会忽略了恭敬之心；一年四时，祭祀远祖，或许又显得恭敬之情有余，而思慕之情渐疏了。一个人，特别是为政者，如果能慎终追远，对于世人较易忽略或疏淡的情怀，念兹在兹，从不忽略遗忘，而体现纯诚的孝思，其为仁厚主人，自然可知。为政者笃行孝亲仁厚之德，以身作则，臣民自然起而认同，蔚成仁孝之风了。因此“民德归厚”可说是“慎终追远”的必然结果。

问题与讨论

1。　为什么有子认为“孝弟也者，其为仁之本与”？

2。　“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，与“杀身成仁，舍生取义”是否互相矛盾？请加以申论。

3。　事奉父母无违于礼，与“慎终追远”有何异同？

4。　为什么做子女的要将父母的年龄牢记心头？

二、论友

本单元共选录四章。儒家论交友之道，首重“以文会友，以友辅仁”，因此，先以曾子之言总提纲领。继而论列三益之友、三损之友，以见慎择益友，才足以辅仁成德。列次《颜渊》篇“忠告善道”之义，与“四海之内皆兄弟”之义，阐论友道宽弘之旨。

（一）

曾子曰：“君子以文①会友，以友辅仁。”（《颜渊》第一二·二四）

章旨

曾子示人结交朋友，在于论学辅仁。

注释

①文指文献典籍。

析论

儒家认为人生的终极目标在仁德的完美实践，因此结交朋友就是要互相规过劝善，砥砺切磋，以实践仁德。而朋友之间，日常相聚，不但不可言不及义，还必须研习讲论文献典籍之学，以期对于仁德之境、为仁之方等课题作深入广泛的讨论，然后互勉互助，求仁行仁，实现完美的人生。

（二）

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直①，友谅②，友多闻，益矣。友便辟③，友善柔④，友便佞⑤，损矣。”（《季氏》第一六·四）

章旨

论语卷·论孝友（5）

孔子教人择友当谨慎，以免交到损友。

注释

①友直结交正直的朋友。友，动词，结交。

②谅诚信。

③便辟音pián　pì，习于逢迎周旋。

④善柔工于媚悦而不诚实。

⑤便佞音pián　nìng，习于口语而无见闻之实。

析论

结交正直的朋友，可相与忠告责善，笃守正道；结交诚信的朋友，则肝胆相照，可托重任；结交博学多闻的朋友，可以辅仁游艺，研习学问。和上述三种人交朋友，接受其熏习陶冶，如入芝兰之室，久之，不觉潜移默化，也成为君子贤士。

使人受损的朋友也有三种。有些人善于与人逢迎周旋，无论走到哪里，都摆出一副足恭卑顺的姿态；另有些人，待人接物之际，总是表现出谄媚阿谀的脸色；至于伶牙俐齿、巧言浮辞、不学无术、言行不一的人，（新浪读书独家首发）更是不少。假使和这些便辟（足恭、体柔）、善柔（令色、面柔）、便佞（巧言、口柔）的人做朋友，时间久了，种种浮薄不实的习气也会濡染自己的身心，甚至积非成是，而有败德丧身之虞呢！

孔子叮嘱世人慎交益友，修身进德，真是用心深长哪！

（三）

子贡问友。子曰：“忠告而善道之①，不可则止，毋自辱焉。”（《颜渊》第一二·二三）

章旨

孔子告子贡以朋友相处之道。

注释

①忠告而善道之