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指斥为“民族叛徒”、

“赤色嫌疑”；

封闭教育：在生活上“抱着走”，在课业上“赶着走”，在思想训练上“骑着

走”，牺牲学生自立自决、自治自律的能力

龙应台以她那锐利的辞锋、灵转的文字、缜密的思虑，悍然无畏地揭开社会中

的种种病象，　让血淋淋的事实逼迫我们去自剖，　去反省。她坦率承认《野火集》

“很苦很猛”，这只是一个社会批评，一个不戴面具不裹糖衣的社会批评”，“因

为我不喜欢糖衣，更不耐烦戴着面具看事情，谈问题”，她希望自己的批评“是不

受传统跟规范的拘束，超越出来的”，“‘野’取其不受拘束，‘火’取其热烈”。

这也正是龙应台杂文风靡台湾的根本缘由。

其二：说“美丽”的龙应台

一条上了电视的标语：“穿着暴露，招蜂引蝶，自取其辱”，

一则某专科学校强迫已婚女助教及职员辞职的新闻，

一封被歹徒强暴而自寻短见的十八岁姑娘的绝命书，

一家新开设的专卖“给女人看的书”的书店，

一桩开会时让女警察提茶壶招待客人的寻常事，

一名妩媚而年轻的大使的辞职，

一位主持人关于某小姐的介绍，

龙应台以“胡美丽”的笔名，以第三人称的方式，在《中国时报·人间》副刊

发表了多篇杂文，站在“男女平等”的地位上观察、思考和评论女性问题。龙应台

藉自我访问的方式，这样评价这些杂文：“你的文章完全以女性的观点为出发点，

而言语泼辣大胆，带点骄横”。有的论者认为龙应台是理性的、中性的，“胡美丽”

是感性的、女性的，而其为“善”则一！

社会生活中许多司空见惯的现象，如上述那些事例，在龙应台眼里，却带有另

一番意味。她一针见血地揭示“结婚就得辞职”的真正涵义：一旦结了婚，在你眼

中，我就成为一张擦脏了的茅厕纸、一朵残败的花、一个已经被人家“用”过的肉

体——所以你要我离开。她直截了当地告诉受害者：杀了你女儿的，并不是那个丑

恶的暴徒，这个社会对男性的纵容、对女性的轻视逼使她走上绝路，无形的贞节牌

坊深深地建筑在每个角落。龙应台针砭痼疾丝毫不留情面，可又不令幽默感：一般

的书店不能满足女性心智上的要求，“女人书局”有个重要任务——时时提醒女人

不要“捞过界”来。对于那些抽象、宽泛的事理，龙应台常常用明快、简捷的语言

深入浅出地加以表述。比如，有个气宇轩昂的男人每次见到她都会说：“胡美丽，

我不喜欢你。”“为什么？”“你不像个女人！”什么叫做像个“女人”呢？龙应

台开列了女人必备的几个特质：首先，必须是被动的，第二个要件是害羞，最重要

的还在于比男性要来得“柔弱。　”　龙——徐徐辩驳，而后举重若轻，一语中的：

“把女人的形象定出一个模子来（被动、柔弱），然后要所有的女性都去迎合

这‘一个’模子。“

说“美丽”的龙应台，尖锐、深刻，却又不带片面性。其文锋芒直指“愚女政

策”——“这不是缠足，这是缠‘脑’、缠‘心’！”在淋漓尽致地抨击轻视女人

的传统观念、习惯势力的同时，龙应台毫不讳饰女性自甘示弱的顽症：从小到大你

不是深信女孩应该比男孩身体纤弱一点、头脑愚昧一点、学历低一点、知识少一点、

个性软一点吗？既然心甘情愿的作楚楚可怜的弱者在先，又怎能埋怨弱者的待遇在

后？她以女性的观点为出发点，又不囿拘于一方的单角度，褒贬得体，尖锐而不尖

刻，激烈而不偏激，更有说服力。

其三：“在欧洲”的龙应台

“有一只乌鸦，为了混进雪白的鸽群，将自己的羽毛涂白，但白里透黑，被鸽

子赶了出去；回到鸦巢，因为黑里透白，又被乌鸦驱逐。”龙应台在描述旅欧心路

时流露的情怀，几多无奈，几多感慨。

《人在欧洲》是龙应台旅瑞一年多的心路。它详尽、形象地显现了