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神飞生死表，遗教法门中。

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法进也写下了《七言伤大和上》一诗：

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大师慈旨契圆空，远迈传灯照海东。

度物竹筹盈石室，散流佛戒绍遗踪。

化毕分身归净国，娑婆谁复为验龙。

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法进的这首七言诗只有六句，而其他弟子的诗作可惜都没有流传下来。当年，思托在普照等师兄的鼓励下，着手写作《大唐传戒师僧名记大和尚鉴真传》，详细记述了鉴真六次东渡的艰难经历。后来，日本的真人元开又根据此传撰写了《唐大和尚东征传》，流传至今。可惜思托的作品却在历史的烟波中遗失了。

鉴真的灵骨塔安放在了唐招提寺内的一个河水环绕的小岛上。史书记载，自从小岛上有了鉴真灵骨塔后，人们总是能闻到满山的香气……

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鉴真东渡　第十六章（9）

鉴真东渡完成了自己传律弘法的誓愿，使日本佛教得以建立完备的授戒传法制度，被尊为日本律宗始祖。他给日本带来的唐代新的佛学专著、中国书法、绘画、建筑、雕刻技艺以及医学知识，为日本文化的发展作出了无可估量的贡献。鉴真大师是中日文化交流的伟大使者，千百年来，被日本人民尊为“盲圣”、“日本律宗太祖”、“日本医学之祖”、“日本文化之恩人”……

第二年秋天，日本国为了感谢鉴真行化奈良的恩德，特派使臣伊藤松冈到鉴真大师的故乡扬州各个寺院，报告大和尚圆寂的消息。扬州僧俗各界闻之大骇，悲痛万分，身着丧服，面向东方举哀三日，以表达对这位高僧的悼念。

真人元开在《唐大和尚东征传》里，写到最后还记载了这样一件奇事，当时在扬州各界悲痛悼念鉴真大师的时候，“都会龙兴寺，设大斋会，其龙兴寺先是失火，皆被烧，大和上昔住院房，独不烧损，是亦戒备之余庆也。”

最后的这两行字，让人掩卷神思，仿佛听到那遥远而悠长的钟声：

咚——咚——咚——咚——

〖JZ〗 完

鉴真东渡　第四章（1）

1

东渡的大船快要造好了，各方面的筹备工作都在道航和荣睿的主持下秘密进行着。这一天，在既济寺，他们又将一些要带走的佛具收进了仓库。二人拍打着身上的灰土走出后院，只见在一棵银杏树下，如海正手捧着一本《摩诃止观》，嘴里念念有词。

道航一见这情景，脸上就带了颜色。在长安时他就对如海不怎么看好，勉强答应他跟着来扬州，才发现他无论是学佛还是为人实在是比较笨，这些日子，大家空闲时都在忙着做东渡的准备，只有他算盘珠子拨一下才动一下，平时都离得远远的，好像只等着万事俱备后跟着大和尚登船走人就行了。

其实道航并不知道如海的心思，自从来到扬州拜在鉴真门下后，如海眼看着师父的高足们个个精通佛学，人品端正，才华出众。想到自己才疏学浅，有时听到僧人们辩论佛法时，他脑子里竟然出现一片空白。他只有抓紧一切时间苦学苦修，早日开悟，也好让自己有一点资格跟随师父去传法。

他突然看到荣睿和道航走过来，便起身跑了过去。

“道航师兄。一念三千，一心三观。我有点懂了。”

“你懂什么了？”道航随口一问，脚步却没有停下，他用衣袖擦擦额上的汗，反而抹得脸上一道灰。

如海跟在后面说：“我说不上来，可是空假中三谛圆融我好像领悟了。”

“哦，如海法师又在学习天台教义啊？那可是高深。”荣睿说。

道航冷冷一笑，手拍树干说：“如海，你看着这棵树，它长在这里，你说说它是空，是假，还是非空非假？”

“嘿嘿，这你难不住我。这棵树是空，是假，也是非空非假。”

“为什么？”

“因为……因为……”如海一时语塞。

“你呀，倒是要好好观一观你的佛性哪儿去了。”

道航说完拂袖而去。

如海却像挨了当头一棒，“师兄，他是什么意思？”他拉住也要离去的荣睿。

“大道本无言，全靠心悟去。”

荣睿用手指指他的心，笑笑走了。留下如海呆若木鸡。

哼，有什么了不得呀？你们故弄玄虚，那我就去找师父请教。如海心里这样想着来到大明