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间其实就是思考的活动。

克：这是事实。

博姆：思考确实需要时间，此外我们在想象“过去”和“未来”时，也在经验时间的感觉。

克：这也是事实。

博姆：因此时间绝不是那个背景，它甚至不是实存的。

克：这点我们会慢慢查明。　txt小说上传分享

三、人类为何视思想为至宝？（9）

博姆：然而我们却认为时间就是那个背景。因为我们都活在时间里，没有时间，就没有了“自我”。

克：没错。

博姆：“我”必须存在于时间之中。

克：当然，当然。

博姆：“我”必须永远存在，或者“变成”更理想的我。

克：“存在”和“变成”都在时间的范围之内，但是，透过时间进化的心智能否……

发问者：你所谓的“心智”是什么？

克：脑子、感官、感觉，这一切都是心智。

博姆：你指的是个人的心智吗？

克：当然是的。我指的是透过时间进化的心智。

博姆：即使是它的独特性，也得依赖时间来决定。

克：是的。现在我们要讨论的是：这样的心智能不能摆脱时间感，能不能拥有完全理智的洞悉力，并且能善用思想作为沟通的工具，而不再以记忆作为基础？

博姆：是的。

克：我们要如何才能摆脱时间感？我很清楚我需要时间来学习语文、技艺等等，因此我指的不是这种时间，而是心理上的时间感。

博姆：包括自我“存在”与“变成”的感觉。

克：当然，“存在”就是“变成”。我们都是先有存在感，然后又想变成更理想的形象。

博姆：变得更好、更快乐。

克：是的，我们总想变得“更”怎么样。这样的脑子有能力弄清楚那个背景是否存在吗？我们的脑子能够脱离时间而运作吗？换句话说，时间能够停止吗？你接不接受这样的说法？

博姆：我接受，但是你能不能再说清楚一点？第一个问题应该是：我们的脑子能不能不受思想的控制？

克：也就是不受时间感的控制。

博姆：然后你又说，思想能够停止吗？……

克：不对，思想就是时间，应该是时间能够停止吗？

博姆：也就是心理上的时间感能否停止？

克：没错，这才是我的意思。

博姆：你是说我们仍然可以保留理性思考。

克：当然可以，我们已经讨论过了。

博姆：所以我们现在讨论的是意识经验中的思想。

发问者：也就是“存在”与“变成”的感觉。

克：还有保留下来的记忆，也就是过去累积的知识。

博姆：你是说连记忆里的经验都要摆脱？

克：是的，过去经验中的伤痛、执着等，全都要摆脱。它们有可能断除吗？当然有可能，这才是重点。只要我们能觉察到伤痛，反观自己心理的伤害是如何形成的，这份觉知的本身，就能停止伤痛，也就能停止时间感，因为我们不再把伤痛拖延到未来。我想我已经说得很明白了。假设某人在童年时内心曾经受到伤害，现在他透过聆听和讨论终于明白，伤害其实来自于时间的拖延。此外，要想和那个背景接上，也必须停止时间感。因此他问自己：我的创伤能不能在当下就治愈？

博姆：我想还是需要一些步骤的。你说他发现伤害来自于时间感，但是在真正面对伤痛的那一刻，受伤的感觉其实是独立存在的。

克：我知道，我们可以深入加以探讨。

博姆：它是独立存在的问题。

克：换言之，我已经为自己制造了一个假相，因此是那个假相受到了伤害，而不是我。

博姆：思想制造了一个假相。

克：在“变成”的心理过程中，我为自己塑造了一个假相。

博姆：这句话是什么意思？

克：思想透过经验、教育和各种局限制造了这个假相，使我和这个假相产生了分化。虽然我无理性地分化了自我与这个假相，这个假相其实就是“我”。一旦领悟到这点，我就能变得理智一些。　电子书　分享网站

三、人类为何视思想为至宝？（10）

博姆：这么说还是不够清楚，假设我觉得自己受到了伤害，我一定感觉受伤的就是“我”