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钱嘛！”

“先谢谢你，这个以后再说吧！先干工作。没有其他事了，你去安排吧。”柴树进站起来拍拍高宇裘的肩膀。

“哦，我这里刚好有一张我同学送给我的疗养贵宾卡，是可以无限使用的特别卡，您先收着，有时间去试试！我先走了”

高宇裘转身走了。柴树进看着高宇裘的背影想，在西海市的政法委口一定要有一个可以信得过，能力强的亲信。过去做市长的时候没有在意，现在想起来了，不知道高宇裘这个家伙到底怎么样？从高宇裘上任以来清查张青、刘怀邦、宋恭鸣的案子来看，进展很大。看来这个高宇裘是个值得培养的亲信。再看看再说！

多谢关注的朋友们！以后会越来越精彩！越来越*裸的血腥！

中国企业家内圣外王之道

写了这么久的商道，那么中国商道的企业最终的社会归属感价值观在哪里？如何成为一个伟大的企业？《商道江湖》上部写到现在，就想把它写成商道江湖里第一批人物的原始积累过程。下部乃至第三部写的就是草根成长起来之后，如何迷失，如何“伟大”？是与政客同流合污，还是勇于承担社会责任？企业最终存在的价值是什么？人为什么活着？企业家与商人的区别？例如：项怀羽、武婷婷的性格与境界最终会成为企业家，或者悲情英雄。曹孟德或者只是一个成功的商人。或者因为钢丝上跳舞，刀尖上舔血，最终走向毁灭！大家都在商道江湖里面行走，有的走上人间正道，有的在狭路搏命。今天发表一篇讲座文稿《中国企业家内圣外王之道》，希望能够为这些商道江湖的豪侠们指出一条正确的路子。欢迎各位朋友看的时候留下你们的宝贵评论与建议！

中国企业家内圣外王之道

爱以身为天下，乃可托于天下。

唯仁者宜居高位，不仁者居之，播其恶与众也。

孟子的两句话对于现在的中国企业可以说有醍醐灌顶之意。无可否认，中国儒家哲学以其博大精深的思想影响了中国2000多年。中国人的主流思维方式从来没有偏离过中国儒家哲学。

无论多么强大的企业，最终都必须要思考企业的社会价值和归属感问题。脱离了这些，企业不会长期存在。而只有把企业视为自身的企业家，才可以值得托付。孟子的“爱以身为天下，乃可托于天下。”在这里做了最好的注解。如果企业家不仁，企业的组织上行下效，不可能出现一个有社会责任感的企业，这样的企业也不可能长期存在。所以，唯仁者宜居高位，不仁者居之，播其恶与众也。

儒家哲学的至高境界，可以用“内圣外王”一语概括。做修己的功夫，做到极致就是内圣。做安人的功夫，做到极致就是外王。所谓“齐家治国平天下”就是内圣外王的最高境界。

然而“齐家治国平天下”需要一个强大的团队。无论能力多强，身价多高的职业经理人，没有遇到安人功夫做到极致的外王，大多都是企业的过客。优秀的职业经理人经过十年磨一剑，渴望的是遇到一个能够长期为之奋斗的事业。可是很多美好的期望并没有如愿。这一点和唐代的陈子昂极其相似。陈子昂怀才不遇登幽州台，感怀燕昭王与乐毅，作诗曰：前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

TCL电器当年的辉煌是因为有一个强大的团队，在TCL的每一个项目里都出现了一个或几个创造了中国营销经典的人物。当年TCL的团队云从龙，风从虎，现在TCL的团队早已风吹云散，无论TCL走向何方，TCL的掌门人李东生都应该反思，这些人为什么没有和企业共患难，同享受？离去与他的外王功夫不够是有关系的！那些离职而去的职业经理人可能都在用陈子昂的另一首诗感叹：南登碣石馆，遥望黄金台。丘陵尽乔木，昭王安在哉？霸图今已矣，驱马复归来。

企业家只有内圣才能外王！中国企业家里面能够做到内圣外王的目前只有张瑞敏和柳传志。海尔的强大离不开张瑞敏“战战兢兢如履薄冰”的危机感和海尔高效的管理优秀的团队。联想杨元庆29岁就被柳传志发现，并委以重任，作为接班人培养。几次危难时期，柳传志挺身而出，化解危难之后，又重新交付杨元庆经营。内圣外王做到极致。与中国很多企业缺乏接班人相比，柳传志在这一点上面尤其让人尊敬。是中国企业家内圣外王的典范。内圣外王体现了企业从内到外的组织力量。

“商场如战场”。企业要实现战略目标，必须要通过大大小小的营销战役来实现。要想在营销战上致胜与千里之外，首先要有一个共同的团队目标。