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那绮蕾也怪，平生待人向来冷若冰霜淡如水的，惟独对海兰珠和颜悦色，虽然仍没什么笑容，态度言辞却较往常温和许多，有问必答，从不厌烦。海兰珠每日里缠着她聊些草原故事并宫中趣闻，有时夜间睡下了还唧唧哝哝到半夜，反把亲妹妹大玉儿靠了后。她小时原也学过弦索，只无明师指点，如今得了绮蕾这个乐中高手，喜不自胜，哪有不请教研习之理，两人日则同行，夜则同宿，竟是形影不离。

这日因教习《霓裳羽衣曲》一节，绮蕾遂溯本穷源，从容讲解道：“乐曲乃天籁之声，为风霜雨雪雷电寒暑以至松鸣蛩吟泉呜鸟咽之综合，每一曲调所成必是作曲人心有所感，灵与物通，承天地之气，禀万物之理，心与意合，意与声合，遂歌以言志，成其新曲。故学曲必先知其所宗，明其所志，如此方能真正领略曲调所言之幽深微妙，不致刻舟求剑、画虎不成反类犬耳。”又道，“歌曲往往因哀怨而动人，越是哀调越是委婉，曲调也愈多变化，如典径通幽，如深谷回声，摄魂夺魄，催人泪下，千回百转，欲罢不能。此皆是因为大凡为人者，喜则为舞，哀则为歌，所谓长歌当哭，成其哀曲矣。”

海兰珠点首领教，悉心揣想一回，笑道：“如此说来，静妃先生每每弹奏，必定声可裂帛，哀感顽艳，幽怨中藏有兵戈之气，莫非心中有甚大志向么？”

绮蕾一愣，知海兰珠为人玲珑透剔，聪明敏悟，不敢多做纠缠，故避而不答，只板起面孔继续讲解道：“今以唐玄宗《霓裳羽衣曲》为例。玄宗生平酷爱音律，其中尤喜笛与羯鼓，时贵妃每每歌舞，玄宗往往亲自执笛伴乐，并亲自扩充乐坊十部，为燕乐、清商、西凉、龟兹、疏勒、康国、安国、扶南、高丽、高昌。而十部乐中，以中原乐舞为主，兼及边地曲风，遂使乐曲更多变幻，更富表现。昔兴庆宫沉香亭赏花宴上，玉环乘兴而舞，玄宗召梨园弟子中十数高手歌咏奏乐，时宫中第一歌者李龟年执檀板而歌，玄宗阻之曰：赏名花，对妃子，岂可用旧乐词？遂命李龟年持金花笺，宣翰林学士李白呈新词。李白索酒尽兴而饮，挥就《清平乐》三首，其中以‘云想衣裳花想容’一首为上。李龟年当即调弦配曲，贵妃持玻璃七宝杯而歌，玄宗亲自为笛，每每曲之将尽，必故意拖长笛声以媚之。”

说到这里，海兰珠又忍不住打断道：“可惜大汗不会吹笛子，不然宸妃歌舞时，大汗若也能吹笛伴舞，何等盛事？”

绮蕾不理，继续道：“玄宗既好乐曲，复好仙术。每制新曲，往往托言梦中仙人传授，名曲《紫云回》、《凌波曲》都是如此，《霓裳羽衣曲》亦如是，这便是意与神合的典型例子。传说玄宗某年登上三乡驿，望女山而感光阴易逝，人生无常，悠然神往极乐无忧的神仙生涯。是夜回宫便得一梦，有仙女以桂树枝引他入月宫，见数百仙姬在广庭上歌舞，舞姿曼妙，曲声悠扬，回旋往复，清妙不可言，遂暗暗记忆在心，醒而录之，却已忘记大半，惟剩断章片曲，忽忽若失。数年后西凉府都督杨敬述进献印度《婆罗门》曲，玄宗以为和《霓裳羽衣曲》绝类，大喜过望，遂两相糅合，成就新曲。贵妃以女道身份入宫后，又将此曲略作改动，配以舞蹈，即为霓裳羽衣舞。其舞衣中大量使用了道教的羽服、幡节，即是这个缘故。”

海兰珠恍然大悟：“难怪这曲子又华丽又哀伤，每每听闻，总叫人忍不住地想要流泪，却说不出到底是怎么一种难过。原来却是有这些缘故。”便要扭着绮蕾学习演奏这《霓裳羽衣曲》。

绮蕾摇头道：“你根基尚浅，不可眼高手低，盲目求进。欲学《霓裳》，须先习《水调》，再学《紫云》、《凌波》，循序渐进，方可有成。”因取下琵琶来，道，“岂不闻‘乐工弹琵琶，美人歌《水调》’？今日便先从这《水调》学起。”因抱琴于膝，轮指弹唱词人李峤之《水调》曲曰：

“山川满目泪沾衣，富贵荣华能几时？

不见只今汾水上，惟有年年秋雁飞。”

她们这里教学弹唱，却早惊动了皇太极听见。他下朝后便顺路往永福宫来，正听见绮蕾弹一回又说一回，因难得听她这样多话，便不许宫人通报惊动，只立在窗外廊下静听。因听到海兰珠“可惜大汗不会吹笛子”之语，不禁微微一笑。服侍的一众太监宫女不知如何是好，都互相呆呆地看着发愣，跪在院中不敢起身，倒跟着海兰珠一起上了回声乐课。

第11章　世界上最香艳的一次暗杀（2）

绮蕾述及贵妃道衣歌舞时，皇太极心中已有所感，及至后来绮蕾唱起《水调》来，听得“富贵荣华能几时”一