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，并不加罪，让他养足了病，依旧送他回去。临行时说：寇虏犹在，正要与君共定天下，令君独当一面，以图进取，想必君的病症不会复发吧。朱桓顿首说，陛下天授圣姿，必将君临四海，委臣重任，臣的病理当自愈了。

这段话君臣慷慨，词锋机巧，却也一派轩昂。裴松之真正多事，加上脚注说，有记载显示，当时朱将军敬酒，提了个不情之请，说臣要出远门了，最大的愿望是想一捋陛下的美须，如此则再没有什么遗憾了。孙权并不以为忤，探出上半身来，让朱桓尽情抚摩，朱刺史道，臣今天真可以说是捋虎须啊。孙权听了大笑。

都说读《三国志》不可不读裴注，读了果然有趣，这段记载当然更加衬托君臣一心了无猜忌，但正史不予采纳，必定是觉出该记载潜伏着风颠汉对强权的无礼蔑视。

和强权同种的虎须草，除了作灯芯，还包治崩漏痔漏以及阴窍涩不利之类的羞怯症候，烧灰抹在奶头上，可治小儿夜啼，比之四处张贴天黄黄地黄黄我家有个夜哭郎的迷信传单，更加简捷便利。当然，如果小儿的爹娘也心烦失眠，灯草煎汤代茶饮用，一般奏效。就是灯芯毕剥跳出的灯花，调汤抹乳，原理和灯草烧灰竟是一样，和报道喜事切近的消息，其实暗暗契合呢。

灯心草

＇气味＇甘，寒，无毒。

＇主治＇五淋，生煮服之。败席煮服，更良。泻肺，治阴窍涩不利，行水，除水肿癃闭。治急喉痹，烧灰吹之甚捷。烧灰涂乳上，饲小儿，止夜啼。降心火，止血通气，散肿止渴。烧灰入轻粉、麝香，治阴疳。

灯花烬　＇气味＇缺。　＇主治＇傅金疮，止血生肉。小儿邪气在心，夜啼不止，以二三颗，灯心汤调，抹乳吮之。

破鞋都视若破鞋

竹林七贤的嵇康说，合欢蠲忿，萱草忘忧，是人所共知的常识。这当然是农耕文明的常识，就像形容美人，说她肤如凝脂，领如蝤蛴，用典范的现代白话文叙述就是，皮像凝结的板油，脖子如天牛的幼虫。如此利用动物身体实施的刁钻写作，是今天多么后现代的才子才女们，无论如何也颠覆不出来的语感。

不过，萱草的忘忧，在草食养育的40岁以上本土国人来说，还算得上是应知应会。但关于萱草的如何忘忧，则是含混不清的公案了。有人说是玩弄可以忘忧；有人以为嫩苗做菜，食之动风，令人昏然如醉，于是因此疗愁。

应该说，玩物丧志和醉里贪欢，是排遣忧愁最基本的两条捷径。这或许可以解释萱草何以又名妓女。香草美人，从来是鄙国文学之传统，但用性工作者形象来反譬，即便影射的是芸芸草根，也终究不大光彩，尽管她们满足的是圣人都认可的大欲。然退一步想，但凡玩物丧志和醉里贪欢的场合，往往缺少不了这些莺莺燕燕烘托气氛的助兴，解忧疗愁，在所难免，于是，那小小不言的光彩与否，痴迷放纵之余，不知不觉间便消解得杳无踪影了。

也许，萱草的文本格式，某种意义上限制了它的知名度，忘忧疗愁以及妓女等等，也因其表述得过于宽泛而失之精确，相比之下，黄花菜金针菜，凭借大众厨房常备干品的逼人优势，绝对妇孺皆知耳熟能详。

当然，黄花以及金针，所指仅仅该草之苗花，这迎刃而解了嫩苗吃下后的昏然如醉。资料显示，新鲜黄花或金针菜中，的确含有若干毒素。好在中毒与沉醉，一如磕药，不大分得明白，祖宗们的记载，算不得失实。

黄花和金针，原是容貌的写实，有意味的是，竟都和女人大有因缘。黄花之表白处女且不必说，金针乞巧也是著名的闺房掌故。七夕夜，金针一枚缀于纸上，放置裙带间，三天不说话，就可以得到织女的嫡传，手工奇巧。

不过，这两款意味的女人因缘，今天而言，不免颇打了些折扣，甚至抛在脑后：处女情结为女权攻讦，只剩下富豪寻欢的一个膜质元素；女红卓越，也早已遭到知识与非知识小资与非小资女性的一致唾弃，不得不退化为车衣作坊里打工小妹谋生的低档职业技能。机缘巧合，阶层位置暧昧的性工作者们，对这两款因缘，也是同样的弃若敝屣。

虽然连公认的破鞋都将之视若破鞋，但忘忧疗愁的萱草，依然不肯放弃和女人的缕缕干系，据说怀胎女子拿来佩带，增色之外，必产童男。至于产男之后相关链接的催奶以及催奶不得导致的奶疮等售后服务，也都一揽子予以解决，所以该草因此额外获赠一个响亮的名字：宜男。

生儿子的意义，重大得让人几乎不可承受，举凡知识与非知识小资与非小资以及天天期待跳槽从良的车衣妹