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么？

不知道，反正和那类人交朋友，不会有好结果——孔子是不是和我的想法一样？

孔子从另一角度看这类人，他说：“不仁的人，不能长久地处于穷困中，也不能长久地处于安乐中……”　约：穷困。

什么意思呢？

不仁之人因为没有做人的原则，穷困的时间一长，就会想出各种不仁的手段摆脱穷困，安乐的时间一长，也会做出许多不仁的事情。

所以呀，和他们交朋友也交不长，是吗？

是啊。孔子接着说：“仁者安于为仁，智者利于为仁。”意思就是：仁者觉得“仁”是自己心中所追求的，所以安于为仁；智者觉得“仁”有利于他，所以也会为仁。

哦，前一回讲的“里仁为美”，就是“仁者安仁”之意，那“智者利仁”，是说智者很聪明，不够仁吗？

也不完全是。打个比方吧，现在大家都在给“希望工程”捐钱：一些人纯粹出于仁慈之心，不捐的话心里不安，这就是“仁者安仁”；一些企业商家也捐钱，但他们是为了树

立良好的公众形象，赢得大家好感，这就是“智者利仁”。

嗯，是为了将来赚更多的钱——但，也不能说商家是不仁之人吧？

仁者和智者，只是对待“仁”的境界不同。你是喜欢仁者还是智者呀？

这个，我也说不清楚，仁者好像不如智者聪明……

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里仁第四　4。3

子ｚǐ曰ｙｕē：“唯ｗéｉ仁ｒéｎ者ｚｈě能ｎéｎɡ好ｈàｏ人ｒéｎ，能ｎéｎɡ恶wù人ｒéｎ。”

这句你自己解释。

孔子说：“只有仁者才能喜欢人，才能厌恶人。”对吗？

对啊。今天就到这里吧……

不过这话我不懂了，难道不仁的人就不能喜欢人、厌恶人了？

有些人，他们今天喜欢你，明天是不是又会厌恶你？

有这个可能，你合他心意了，就喜欢你，什么时候不合他心意，就不喜欢你了。

还有，你有利用价值了，他们就对你很热情很热情，如果你没什么利用价值，他们睬都不睬你——虽然不能说他们都是不仁之人，但至少“仁”的程度有限吧。

哦，是啊。

但孔子所说的仁人就不同了，他们的喜欢和厌恶有一贯的原则，很稳定，没那么势利，所以不会变来变去。

所以也就不够聪明……

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里仁第四　4。4

子ｚǐ曰ｙｕē：“苟ɡǒｕ志ｚｈì于ｙú仁ｒéｎ矣ｙǐ，无ｗú恶è也ｙě。”

孔子说：“如果你有志于仁，就没什么可厌恶的。”

这说得不对，难道连坏人也不厌恶了？

厌恶是一种心态，孔子的看法是，如果你心中装满了仁爱之心，就会想方设法去感化别人、教导别人，而不会只停留在厌恶上面。

那真是太高尚了。

所以说孔子是圣人呀，圣人和我们这些俗人的区别大概也就在这里。

我可做不到，像那种势利小人，睬都不愿睬他们。

我们这些俗人，比较容易情绪化。历史上，能有孔子那样胸怀的人也没几个。不过，不管做不做得到，我们至少得知道，什么是高尚的、值得敬仰的人格。

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里仁第四　4。5

子ｚǐ曰ｙｕē：“富ｆù与ｙǔ贵ɡｕì，是ｓｈì人ｒéｎ之ｚｈī所ｓｕǒ欲ｙù也ｙě，不ｂù以ｙǐ其ｑí道ｄàｏ得ｄé之ｚｈī，不ｂù处ｃｈǔ也ｙě。贫ｐíｎ与ｙǔ贱ｊｉàｎ，是ｓｈì人ｒéｎ之ｚｈī所ｓｕǒ恶wù也ｙě，不ｂù以ｙǐ其ｑí道ｄàｏ得ｄé之ｚｈī，不ｂú去ｑù也ｙě。君ｊūｎ子ｚǐ去ｑù仁ｒéｎ，恶ｗū○乌乎ｈū成ｃｈéｎɡ名ｍíｎɡ？君ｊūｎ子ｚǐ无ｗú终ｚｈōｎɡ食ｓｈí之ｚｈī间ｊｉāｎ违ｗéｉ仁ｒéｎ，造ｚàｏ次ｃì必ｂì于ｙú是ｓｈì，颠ｄｉāｎ沛ｐèｉ必ｂì于ｙú是ｓｈì。”

也许在周游列国的途中，也许经历了多少年的颠沛流离、风霜雨雪，有些同学的意志松懈了，他们心里在嘀咕：为什么放着好好的日子不过，偏要这样四处奔波？为什么有机会你不去把握，偏要拒绝？

是啊，这是为什么呢……

孔子对同学们讲：“富与贵，是人人都