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第3部分(第4/4 页)

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性的解释上,必须依赖五行说这样原始初民的基本哲学概念,因为他提不出更高明的理论或学说。有意思的是,他这个矛盾的提法,到了汉刘邦时代,还在将错就错,继续五行下去。幸亏汉以后,有了新的解释,大家才停止了五行轮转的游戏,否则,中国每更迭一次朝代,都要换一种标准色。

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大一统:不搞封建

丞相绾等言:“燕、齐、荆地远,不为置王,无以镇之。请立诸子。”始皇下其议。廷尉斯曰:“周文、武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,周天子弗能禁止。今海内赖陛下神灵一统,皆为郡、县,诸子功臣以公赋税重赏赐之,甚足易制,天下无异意,则安宁之术也。置诸侯不便。”始皇曰:“天下共苦战斗不休,以有侯王。赖宗庙,天下初定,又复立国,是树兵也;而求其宁息,岂不难哉!廷尉议是。”

分天下为三十六郡,郡置守、尉、监。

——秦始皇帝二十六年(公元前221年),《资治通鉴》中华书局版第236页

中国有一个被称为封建社会的漫长时期。所谓“封建”,本来的意思是分封子侄功臣,建立诸侯国。在古代,“封建”是一个非常具体的专业名词,到近现代,不知谁是始作俑者,把“封建”作为1840年以前中国历史的总概括,于是“封建”的内涵有了“帝王专制”、“儒家文化专制”、“落后”等等的意味,一如所谓“封建时代”、“封建社会”、“封建迷信”、“半殖民地半封建”等等。

在秦始皇之前,中国的正式中央王朝是周朝,尽管已经式微。上古三代,史无详载,但后世儒家编撰了�

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