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无策时死马当活马医的姑且，以及江湖郎中云山雾罩左右逢源的口实。

但某种的衰微不等于说这个某种没有存在的意义，或者说其实颇有意义也未可知。《何典》上说，卖嘴郎中无好药，一双空手见阎王。可卖嘴郎中的不济，并不应该株连祸及医的不济。这道理仿佛孩子的爹妈未必就是人的父母一样。所以《本草》还是很有必要读的，而且并不需要必定刻意在抵达光荣年龄之后的投闲时候。

不过，我来置喙于中药，更多的是一种好玩的兴趣，而非严格意义上的学术探究，更没有起死人肉白骨的豪情奢望，甚至和半夏这个名字也没有什么必然的联系，有的仅仅是，有趣而已。所以在以下的篇目里，并没有什么系统入手的蛛丝马迹，甚至某些非常著名的药材，也大多漏网阙如，并未提到，譬如孝子们深切钟爱的人参，妇孺能详的白药三七，以及其他的若干常备品种。但某些并非常例的东西，却也堂皇罗列。这当然不是品种上的什么歧视，按照本土万物皆可入药的不成文规矩，似乎只有博爱才是，没来由做什么不平等待遇的噱头——之所以如此的出发，还是那句话，有趣而已。

孔夫子教导众学徒学习《诗》，说学了可以兴观群怨，事父事君，最后还可以多识于鸟兽草木之名。看来多多记住鸟兽草木虫鱼之类，属于不贤者识其小，是读书人的一个起码底线。本土的药材如前所述，乱巧正足以覆盖这些，于是，这有趣更加能够而已出许多额外的道理了。

当然，即便不是标准的科普写作，也并不敢有小说家言的随心臆造，其中固然有故事，但却没有虚造的诳语，出家人的这句口号，正可挪来作为旁证。

鉴于青春期的那个理想，李时珍大爷纲举目张的《本草》，当然时刻放在案头，并且抄撮其中精要于篇目之后，以明所言之不谬。又来取巧，目次的排序，也完全比照时珍大爷的前后归类，不敢稍有游移。内中只有一味红毛七，翻查不见，只好附在草部之末。这样的办法，省却许多亲疏远近的取舍功夫，还透着底气，只是略有投机的嫌疑，也只有随他去也。好在虎皮抖擞大旗招展之下，谁都不免会有那么一股昂扬之气熊熊升起，于是心中顿时十分熨贴坦然了。

半夏于甲申年岁末

【爬灰的爬灰】

宁国贾府里的老奴才焦大，仗着当年跟随太爷出兵，死人堆里救得太爷，以为主子的家业，没他便没有原点，所以整日不顾体面的醉酒，然后从管家到主子的一路骂上去，用我什么不知道的口吻，数落主子们每日偷狗戏鸡，，养小叔子的养小叔子。

这样的粗口被娇滴滴的宝哥哥听见，纵然是女人堆里混的，也自然不懂，不免动问坐在身边的凤姐姐，立马遭到一顿劈头盖脸的呵斥恫吓。

同是粗口，养小叔子的字面意义稍稍显豁，不必深究，偏这爬灰，不但宝哥哥不懂，寻常人料也未必清楚。读书人愚钝，只好翻辞典，尽管粗口龌龊，但终究属于语词范畴，最严肃的辞书也不能熟视无睹，所以果然被查访得到，曰：谓与儿媳发生不正当的关系。说白了，就是公公和儿媳妇通奸。

焦大这厮的确过分，再怎么舍身救主，也不该如此蔑视，主子的子孙依然是上级首长，如何可以这般有天没日的胡唚，饶是另眼相待，也只好落得满嘴填粪的下场。

然而，爬灰如何就表示和儿媳通奸，并不因为马粪堵了焦大的嘴就豁然开朗。粗口里的学问也是学问，所以很令问到底的读书人茫然。

爬灰又作扒灰，起码在冯梦龙的时代就鲜活存在。按照文人的解释，说爬行灰上会污染膝盖，所谓污膝者污媳也。这是典型的泛酸，没来由的爬行灰上作甚？把一段活生生砸死在刻板板上，这么迂曲的吊书袋，如何入得了俚俗百姓痛快淋漓时骂滑了口的范畴。

不过，谐音一路，倒是果然不错，只是谐得不是地方。大凡鲜活的声口，无非取法的是过日子身边的真实场景。修锅补盆的小炉匠是人民群众日常生活中不可缺少的一个行当，起码在焦大或者冯梦龙的时代如此。小炉匠讨生活的时候，总要使用熔点低下的锡作为方便的焊剂，该焊剂在使用中，总不免会落下星星点点，小炉匠在工作间隙，就要掏扒炉底，寻找散碎锡块，以便节约成本或者更加高大的保护资源。扒灰正为了找锡，锡者媳也，于是扒灰之寓意公公和媳妇通奸，就是顺理成章不言而喻的了。

在金属的价位排行榜上，银远比锡更加贵重，所以销银铺里的炉底更加不可以不扒。然而，银溅落到炉底，不仅是细碎银两，还生成一样俏货，是炉灰感应铅银之气