六 禄星送子下凡尘 （六）(第2/2 页)

竟道路艰险，怎能寻找神仙贮藏嘉禾的宝库啊！只有丈人峰迎面壁立而已。回思起我游踪所到之处，有峨眉山的秋月、玉垒关的浮云、剑门岭的细雨，好像通通还在我衣袖之中萦绕，而今到这以幽着名的青城山来，风光真是别具一格，它的幽静远非一般的名山可比。更何况还有神灯点点闪闪，好似群山百灵朝拜，又与道观燔柴祭天的火光先后出现，明灭相映；六时泉四季不涸，疑心那是仙人宁封真君所吐的灵液；唐代杜光庭的读书台，遗迹尚存。青城山本是道教圣地，飞赴寺的和尚怎可在此跋扈嚣张！我继续逍遥自在地前行，登上薝葡岗，渡过芙蓉岛，我虽看清了它们的“庐山真面目”，但一下子却难于游遍。山上道院处处，玲珑的楼阁交互隐现。如今我有幸能踏着青山翠崖，亲历观赏，自然引发我的思古之情。试问，当年少昊和禹舜降生地的华渚、姚墟，而今在哪里？铜铸的唐明皇的像，应该宛然尚在吧？

下联

自从轩辕皇帝在青城设坛拜赠宁封为五岳丈人以后，历代都有高贤在此留下遗迹。自汉晋隋唐宋以来，有李意书传标名，范长生当世称贤，薛昌隐居修道，张愈辞官隐居白云溪。在轰轰烈烈的历史演变之中，青城山留下了从古至今四千年的文物古迹。凭借古书记载，我随便考察了一下前代有关青城的文物、轶事，唐碑刻着唐玄宗的亲笔诏书，记载着由内品官毛怀景专程从京师到青城，敕令飞赴寺把侵占的常道观还给道家。前蜀王衍，与太后太妃游青城，宫人衣服皆画有云霞，远望之飘然如仙人。王衍自依《甘州曲》填为歌词，令宫人和而歌之，这情景与唐明皇召乐工演奏《霓裳羽衣曲》十分相似。前代帝王乘着绘有鸾鸟的花纹、上张翠盖的御车驾临青城，只不过是雪地鸿爪之痕，转眼就消失了。可怜啊！那林荫深处的杜鹃，一声声不断呼唤着望帝的名字，招他魂归故里。晋人皇甫谧写的《高士传》，记述了许多的奇人异事，难道都是欺人之谈吗？别说隋朝嘉州太守赵昱，深入楗为潭中斩蛟，为民除害以后，他就归隐青城大面山；唐代青城道士徐佐卿化为白鹤，飞到长安沙苑，虽身中御箭仍安然返回山中；宋代西陲大将姚平仲，亡命遁逃，骑骡奔隐青城，结交仙家道侣。这些故事都显得虚无缥缈，好像远古的事一般了。再有，后蜀的费氏花蕊夫人，作有宫词百首，这表明妇女的英才，可与纪念宋代谯定幽居而命名的谯岩互相媲美；在丈人观道院壁上，有宋代画家孙太古画的《范长生举手整貂蝉像》，用貂尾蝉纹做装饰的帽子，戴在寺中范长生的头上，神气奇异飘逸，使得范侍中与孙太古同样扬名。宋代殿中侍御史赵拚，任成都知府时，曾携琴载酒游青城并吟留诗句；蜀州通判陆游也曾几次来青城游驻，并吟有“再到蓬莱路欲迷，却吹长笛过青城“的诗句。别再提说唐代蜀人王柯，隐居青城翠围山，得道飞升，炼丹之鼎犹存；五代道教学者谭峭，居南岳炼丹修道，丹成，抛靸鞋于东海，入青城仙去。以上那些帝王将相高人隐士，画师才女，仙客羽流，都经受不住沫水的滔滔洪波，无端地被淘洗得干干净净。英雄生在世间，也多数像是旅店的过客，匆匆即逝。我虽不才，也是暂时栖身天地之间，等将来我能龙吟虎啸、叱咤风云之际，重访旧迹，像五代时仙游主傅贾郁那样，再到青城来游览访胜。

（第一卷完）