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你翻个底朝天。

历来科举一道都有这么一句话，考试容易，入门难。难得不光是搜身严格，也是读书人最重视的‘有辱斯文’。可即是如此，也得含冤受屈地忍着，你不来而有的是人来。

更何况科举与做官牵扯，历来作弊之风盛行，只有想不到的，没有做不到的作弊手段，所以只能靠这种手段来防止。

至于右边，因为人少，衙门们也没有急促感，都是让考生自己打开考篮，解开衣裳以做查看。

陈坚也是提堂的座号，就是毛八斗和李大田就惨了。

按下不提，过了这一关，就能入考场了。

有衙役领着薛庭儴来到考场中最大最宽敞的一处地方，这也就是之前所谓的提堂座号。

这处考场位于府学宫内，占地面积广阔。可到底是府试，条件还是有限的，最好的当然就是正中的这处考场。不光敞亮，环境也是极佳。唯独就是府台大人在此监考，若是心理素质不过关，恐怕会影响考试发挥。

当然有坏，也有益处，府试和县试一样，都是由主考官取士，府台大人自己就能做主取谁还是不取谁。所以若是在交卷时，有幸被府台大人当堂批卷，即使现场取了，也不是不可。

第83章　第83章

==第八十三章==

孟子曰：离娄之明；　公输子之巧；　不以规矩，不能成方圆。师旷之聪，不以六律；　不能正五音；尧舜之道；　不以仁政，不能平治天下。

此题出自《孟子》的《离娄章句上》；　乃是孟子要求当政者实施仁政的呐喊。具体落实到两个方面；　一是法先王，二是选贤才。

可在这里却不能顺着原意去破题，因为事关朝政；　恐有影射之嫌，这里就需要巧破了。

而周作新此人；　最喜用规矩来严纪律人；　如何投其所好自然不言而喻。

薛庭儴的破题十分巧妙，你要说规矩，那咱们就来论论规矩吧。因此进行了阐述：“规矩而不以也；　惟恃此明与巧矣。”

大意是为；　为何会有人不以规矩？无外乎是仗着自己的‘明’和‘巧’罢了。

什么是明？心明，眼明。

什么是巧？可以是七窍通了六窍，也可以是指小聪明。

薛庭儴一面想着；　一面执笔写下承题：“夫规也、矩也；　不可不以者也；不可不以而不以焉；　殆深恃此明与巧乎？”

接着是起手：“尝闻古之君子；　周旋则中规，折旋则中矩，此固不必实有此规矩也。顾不必有者，规矩之寓于虚；而不可无者，规矩之形于实。奈之何，以审曲面势之人，而漫曰舍旃舍旃也？”

此乃分析何为规矩，有些人看似没规矩，实则他的规矩是在心中的，一举一动自有规矩，有的人则必须遵循具体的规矩。也是告诉人，对于不同的人要采取不同的办法，不能一概而论之。

“夫有其明，而明必有所丽，非可曰睨而视之已也。则所丽者何物也。夫有其巧，巧必有所凭、非可曰仰而思之已也。则所凭者何器也。亦曰规矩而已矣。”

这一段再次点明了‘明’和‘巧’，大意是即便你具有这两种品质可以藐视规矩，可怎么才能证明你具有这些？还是得靠‘规矩’来确定标准。所以说，明和巧也必须依赖规矩而生，世间万物都逃不过规矩。

“大而言之，则天道为规，地道为矩，虽两仪不能离规矩而成形。小而言之，则袂必应规，夹必如矩，虽一衣不能舍规矩而从事。孰谓规矩而不可以哉？”

写完了中股，薛庭儴顺势继续写下后股，只见一个个光黑圆润的馆阁体出现在试卷上，就好像刻版印制一般，让人惊叹。

“而或谓规矩非为离娄设也，彼目中明明有一规焉，明明有一矩焉。则有目中无定之规矩，何取乎手中有定之规矩？而或谓规矩非为公输子设也，彼意中隐隐有一规焉，隐隐有一矩焉。则有意中无形之规矩，何取乎手中有形之规矩？

……

诚如是也，则必有以代规而后可，则必有以代矩而后可。夫吾有不规而规者，何必以规，吾有不矩而矩者，何必以矩而不然者，虽明与巧有出乎规矩之上。如规而不规何？如矩而不矩何？”

先用正比，再用反比，甚至是假设论证。

如果这世上真没有了规矩，那拿什么来判断是非对错？所以还是要有一些标准的，而这些标准说白了还是规矩，所以无论世人如何叛逆，都是逃不出规矩二字。

“夫人之于离娄，不称