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对平民百姓而言，除非国难当头匹夫有责之外，相见以兵刃，　全都是肉食者谋之的 神仙事。肉食者偏偏把受苦受难卖命送死恩　赐给小民百姓，能不有怨尤吗？看看中国古 代的诗史，诉说征夫　怨妇哀愁的歌诗如汗牛充栋，不可胜数，蔚成奇观。这足以说明 神仙打仗百姓遭殃的悲剧实在大多了。

这让人想到二十世纪西方有个“迷惘的一代”的代表人物海　明威。此君也写过类似 中国古代从军打仗的小说，　比如《永别了，　武器》，主人公受伤之后迷惘不知为谁而 战，悟到不知为谁的残酷　战争与追求个人幸福是两码事，于是偕了漂亮女护士逃离了肉 食者们以为神圣的战场。

如果用这位曾获诺贝尔文学奖的文豪的观点来看，中国古代　的征夫们的儿女情长， 岂不是这世界上最早的“迷惘的一代”！

这可不是自作多情的牵强附会，硬往名人身上靠，说不定也　可以说他学的是咱们的 祖先呢？（！）平心想来，战场上的刀光剑　影、血污尸骨，到底没有老婆孩子热炕头有 魅力。虽说好男儿又　怎么不可以躬耕事父母，与妻白头偕老呢？

战争的策划者和发动者有他们自己的逻辑，而卖命送死的征　夫也可以有自己的追求 和怨恨。道不同不相与谋。平民百姓的儿　女情长，夫妻恩爱情深，恐怕更能让平常人、 平常心（与野心相　对立）产生共鸣。因此，也应当为征矢怨唱一曲同情的赞歌。

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凯　风

－－永恒的母爱亲情

【原文】

凯风自南①，

吹彼棘心②。

棘心夭夭③，

母氏劬劳④。

凯风自南，

吹彼棘薪。

母氏圣善，

我无令人⑤。

爰有寒泉，

在浚之下③。

有子七人，

母氏劳苦。

晛睆黄鸟⑦，

载好其音。

有子七人，

莫慰母心。

【注释】

①凯风；催生万物的南风。②棘：酸枣树。③夭夭：茁壮茂盛　样子．④劬（qu）： 辛苦、劬劳。⑤令；善，美好。⑥浚：卫国的地名。　⑦晛睆（xuanhuan）：鸟儿婉转鸣叫 的声音。

【译文】

和风吹自南方来，

吹拂酸枣小树苗。

树苗长得茁又壮，

母亲养子多辛劳。

和风吹自南方来，

吹拂枣树长成柴。

母亲贤惠又慈祥，

我辈有愧不成材。

泉水寒冷透骨凉，

就在浚城墙外边。

养育儿子七个人，

母亲养子多辛劳。

清脆婉转黄鸟叫，

黄鸟叫来似歌唱。

养育儿子七个人，

无谁能安母亲心。

【读解】

由血缘关系推演出一套社会道德伦理关系、政治体制等，是政治家和理论家们事。

由亲身体验到血缘关系中的母爱亲情，表　达对母爱亲情的感念和内心的愧疚，是

普　通人出于天性的表现。前　者用规则来约束个人的言行举止，后者则是真情实感的自然流露。千百年来，人们对母爱倾注了极大的关注，以各种方式礼赞　它，讴歌它。重视血缘关系　的中国人是这样，孟郊的一首《游子　吟》唱出了中华民族的共同心声。金发碧眼的西洋人也不例外。莎　士比亚《哈姆莱特》中丹麦王子复仇时的犹豫不决，同母子余情大有关系。后来弗洛伊德竟想出“恋母情结”来解释母子亲情，让　人在开眼界之时有些惊异。

不管怎么说，母爱亲情是人类当中永恒的、不可磨灭的主题　之一。它与其它东西不

一样的是，我们每个人自幼时起都有切身　的体验，而用不着别人的说教开导。它也是

人与人之间联结得最　为牢不可破的纽带。常言说，虎毒不食子。这是由天性决定的。

传说中固然有种种大义灭亲、恩将仇报的故事，应当看作是例外的　异常现象。血总是浓于水，可以说是千古不易的，所以有“儿不　嫌母丑”的说法。　对于母亲来说也一样　，“娃娃总是自己的乖”。

但