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般的人就算能够跳过去，也不可能这么悄无声息。从身形上看，那个人的轻功，也算登峰造极的了。

他来到围墙边，提气纵起身子，双手攀住围墙借力翻了过去，饶是如此，在落地的时候还是发出了一些声响。

“你的功夫也不错！”那个人就在前面不远处，说完话后，脚步并不停，沿着围墙向道观后面的树林中走去。

苗君儒认出那个人就是被土匪绑着的苗族姑娘，心知对方没有恶意，便大胆跟了过去。

来到树林边，见那姑娘就站在一棵大树下，由于树林内的光线很暗，隐约可见那姑娘背对着他，在树上摸索着什么。

树干上居然开启了一道门，从里面透出亮光来。那姑娘朝他招了招手，就进去了。

他来到树边，见树洞内有一排往下去的台阶，顺着台阶来到洞底，见是一条往左去的甬道，甬道高约三米，宽约两米，两边都是石块砌成的墙壁，每隔一段路便有一盏油灯挂在墙壁上。那姑娘就在前面，不时回过头来看他。

走过了这段长长的甬道，到尽头后，两边各有一个穿着古代苗族服饰的男人。那姑娘在墙壁上一按，一扇石门轰然开启。石门的后面，又有台阶向下延伸。

进了石门后，两边显得宽敞了许多，墙壁就不再是石块砌成的了，而是自然生成的石壁，只不过稍微做了一点人工的修饰，看得出这是一处天然的溶洞。每隔一段距离，石壁上便有一处凹进去的洞窟，洞窟并不大，也就两尺见方，里面摆着一些石像，每尊石像的姿态各不相同，但是形状相似。石像为两个相拥在一起的男女，人首蛇身，下身相互缠绕在一起，与他以前见过的伏羲女娲图像十分类似。头顶上有石钟乳倒挂下来，不时有水滴落在他的头上。

走了一段路，隐隐听到前面传来说话的声音，循着那声音，进入一个更大的溶洞。

溶洞内此时站着不少人，全都是青壮年的汉子，身上穿着古代的苗族服饰，披散着头发，用红布抹额，就像一群生活在古代的苗人。

有几个人跪在地上，上首有一个穿着长袍，同样用红布抹额的老人。苗君儒认出这个老人，竟然就是道观的那个老道士。在老道士的两边，各有四个持着长幡的苗女。

老道士面对着大家，背后是张大石桌，石桌上放着一些果品祭物，桌下方的香炉里还冒出缭绕的青烟。石桌的后面有一尊巨大的人首蛇身石像，高约六米，与别的石像不同的是，这尊大石像的胸前有两个硕大的乳房，是个女性。石像的雕刻手法显得有些粗糙，与道观门前的那两只石狮相比，简直是粗劣之作。但是苗君儒已经从这种粗劣的雕刻手法中看出不同来。

这种雕刻手法看似简单粗糙，但粗犷中不乏细腻，线条柔和，整体结构近乎完美，是先秦时期的产物，距今已有两千多年。在那个年代里，已经算是一件非常了不起的作品了。

如果说那两只石狮是唐朝的艺术品的话，那么，眼前这尊巨大的女神像，则是考古学中的奇珍。在目前发现的那些先秦时期的雕刻中，这般完美和巨大的作品，乃前所未有。

见他走进来，那些汉子转过身望着他，一支支插在洞壁上的火把，照见那一张张愤怒的脸庞。

那个姑娘朝站在上首的一个老人鞠躬后退到了一边。

苗君儒走过了人群，站在离那老道士四五米远的地方，先鞠躬施礼，尔后大声问道：“请问你就是阿昌爷？”

老道士微微点头，问道：“冉依土司怎么了？”

“他死了，”苗君儒将冉依土司死亡的经过说了一遍，最后说道，“他要我来找你！”

阿昌爷沉默了片刻，没有说话。人群中也没有人说话，全都望着他们。

苗君儒说道：“早在几年前，就有灵蛇教的人被杀，临死前要别人去松桃找一个叫阿坝头的村子，可是人家找遍了整个县，都没有阿坝头，更别说找到阿昌这个人了。如果我不是认得前面村口那块石碑上的商周金文，也不知道那个村子就是阿坝头。”他拿出那块耿酒鬼给他的玉佩，接着说道，“这就是那个赶尸匠交给我的，现在还给你们。”

旁边一个汉子上前，从苗君儒手上拿走了玉佩。

阿昌爷沉声说道：“不是灵蛇教的人，根本不知道这个村子。”

难怪耿酒鬼说那个死了的苗人要他去松桃找阿坝头，因为这条路是赶尸匠走的路，也是去松桃的一条捷径。一般的人在进山之前，都会在那个村子里住上一晚，只要他在那个村子里拿出玉佩，就会被灵蛇教的人发现。