第192章 程颢(第1/2 页)

程颢成长在这样一个有着深厚文化底蕴和道德传承的家庭环境中，无疑为他日后的人生发展奠定了坚实的基础。母亲侯氏不仅在知识上给予程颢启蒙，更以其自身的品德修养为程颢树立了榜样。她常常给程颢诵读唐诗，以诗教涵养其性情。这种教育方式使得程颢在年幼时便对文学和道德有了深刻的感悟。

十岁的程颢，在听到吴隐之的故事后，能够迅速领悟其中的深意，并以诗句表达自己的内心坚守。“中心如自固，外物岂能迁” 这句诗不仅仅是一个孩童的灵光乍现，更是他内心坚定信念的体现。在那个时代，十岁的孩子大多还在嬉戏玩耍，而程颢却已经展现出了超越年龄的成熟和智慧。

这句诗也成为了程颢一生的座右铭，时刻提醒着他要坚守内心的原则，不被外界的诱惑所动摇。在他的从政生涯中，无论是面对权力的诱惑，还是困难的挑战，他都始终牢记这句诗，以民为本，爱民如子。这种坚定的信念和高尚的品德，使得他在历史上留下了浓墨重彩的一笔。

二、为官之路展风范

（一）晋城为官重教化

程颢担任泽州晋城县令期间，深刻认识到教育对于改变地区风貌的重要性。他提出 “县有院、乡有校” 的口号，采取 “官办民办并重，乡学社学齐上”“先招生后建校” 等创新举措，大力推动当地教育事业的发展。他常常在政务闲暇之时，亲自下乡到学校，为学生 “亲为句读”，耐心指导他们的学习。对于有潜力的学生，他更是精心挑选出来，建立书院进行重点培养。

在程颢的努力下，晋城县发生了翻天覆地的变化。乡乡建起了学校，穷乡僻壤中响起了朗朗读书声。十几年后，晋城县穿儒生衣服者已达几百人，考中秀才者十余人。当地风俗也焕然一新，出现了 “耕夫贩妇，亦知愧谣诼、道文理，带经而锄者四野相望，济济洋洋有齐鲁之风焉” 的动人景象。北宋人黄廉在诗中称赞道：“迩来习俗益趋善，家家户户争相高。驱儿市上买书读，宁使田间禾不薅。” 程颢以教化为先的理念和行动，不仅改变了晋城的教育面貌，也为当地培养了众多人才，使晋城成为一个礼仪之邦。

（二）扶沟任上为百姓

在扶沟担任县令时，程颢充分展现了他不媚上、为百姓谋福祉的高尚品质。当宦官王中正要到豫东巡查时，沿途各县都竭尽所能大肆铺张，高规格接待，甚至连王中正住的蚊帐都是专程到京城开封购置。而程颢却坚决反对这种向百姓索取的行为，他说：“向民索取，法所禁也。吾邑贫，岂能效法他县。有旧青帐，可用之。” 程颢的话传到王中正耳中，使得王中正每次经过扶沟县都绕城而过，扶沟百姓也因此免去了一笔不小的开支。

遭遇水涝之灾时，程颢没有像其他县那样为了考绩而瞒报灾情，而是在实地调查后，向朝廷据实呈报，为百姓争取到了赈灾粮。他还积极教民掘井灌田，解决灌溉问题，同时免除不合理的赋税，减轻百姓负担。程颢的这些举措深得百姓爱戴，在他离开扶沟县时，百姓依依不舍送到县境，攀辕号哭。

三、理学成就耀千古

程颢与其弟程颐在洛阳讲学期间，对中国哲学的发展产生了深远影响。他们所创立的理学，以 “天理” 为核心概念，重新阐释了儒家思想中的 “仁”。程颢认为，“天理” 是宇宙万物的本源，也是人类道德的最高准则。他说：“吾学虽有所授，天理二字却是自家体贴出来。” 这一观点的提出，并非偶然。在长期的学术探索和从政实践中，程颢深刻认识到，传统的儒家思想需要进行新的阐释和发展，以适应时代的需求。

“天理” 二字，蕴含着丰富的内涵。它既是自然规律的体现，也是人类道德的准则。程颢将 “仁” 与 “天理” 相结合，认为 “仁者以天地万物为一体”“万物皆只是一个天理”。在他看来，仁不仅仅是一种道德情感，更是一种宇宙本体。只有认识到自己与天地万物的一体性，才能真正做到爱人如己，实现道德的完善。

程颢的理学思想，为普通中国人确立了道德信仰和道义自觉。在他的影响下，人们开始重新审视自己的行为和价值观，追求道德的完善和人格的升华。他的思想不仅影响了当时的社会，也对后世产生了深远的影响。宋明理学在程颢、程颐的基础上不断发展壮大，成为中国传统文化的重要组成部分。

程颢的理学成就，还在于他对执政者公心的强调。他深知执政者的公心对于国家治理的重要性，提出 “圣人以大公无私治天下”“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公