第184章 朱熹(第2/3 页)

（一）教育思想主张明确

朱熹主张学校教育目的在于 “明人伦”，以造就封建社会的 “圣人”。他将小学教育和大学教育视为统一过程的两个阶段，有着明确的任务划分。小学阶段的 “教事”，注重伦理道德规范训练和基本知识技能学习，通过尽可能具体明确、生动直观形象的教育方法，为学生打好做圣贤的坯模。大学阶段的任务是 “教理”，主要是读书穷理，强调为学之道，莫先于穷理；穷理之要，必先于读书。在教育原则与方法方面，居敬穷理要求读书时精神专一，以恭敬之心穷究事理；学思力行强调既要学习思考，又要付诸实践；因材施教根据学生的不同特点进行有针对性的教育；循序渐进则包含读书按次序、根据实际安排读书计划、扎实打好基础等三个意思。例如，朱熹将个人受教育的阶段分为童蒙、小学、大学，就是依据循序渐进的原则。

（二）客观唯心主义鲜明

朱熹认为 “理” 是宇宙万物的本原，“性即理”，人有 “天地之性” 与 “气质之性”。“天地之性” 专指理言，是至善的、完美无缺的；“气质之性” 则以理与气杂而言，有善有不善。他提出 “存天理，去人欲”，认为气质中最不利于 “天理” 显现的就是 “欲”，所以要通过道德教育实现自我完善，去除人欲，回归天理。在认识论上，朱熹强调 “读书穷理”，但在一定程度上只重视知而不重视行。他认为理在物先、理在事先、理在人先，世间万物产生之前，先有一个 “理” 存在，理即是 “太极”，是一种客观的精神存在，独立于物质世界而存在，物质世界不过是这种客观精神的外化或表现。这种观点体现了鲜明的客观唯心主义思想。比如，古希腊哲学家柏拉图称先于物质世界存在的客观精神为 “理念”，认为只有 “理念” 世界才是唯一真实的存在，现实世界不过是 “理念” 世界的摹本或影子。朱熹的 “理” 与柏拉图的 “理念” 有相似之处，都将一种抽象的、先验的精神存在视为世界的本原。

三、朱熹的着作成就

朱熹的着述涵盖多个领域，成就斐然。在教育方面，其着作产生了重大而深远的影响。

《童蒙须知》为儿童启蒙教育提供了规范，详细阐述了儿童在日常生活中应遵循的礼仪和行为准则。从穿衣吃饭到言行举止，都有具体的教导，为培养儿童良好的品德和习惯奠定了基础。

《小学》则进一步深化了儿童教育的内容，强调通过具体的事例和故事，引导儿童树立正确的价值观和道德观。书中收录了许多古代圣贤的事迹，让儿童在阅读中感受美德的力量。

《近思录》是朱熹与吕祖谦共同编纂的理学入门书籍，选取了周敦颐、张载、程颢、程颐等理学家的言论，按照一定的主题进行编排。这本书为学者提供了一条系统学习理学的途径，有助于深入理解理学的核心思想。

《论语集注》《孟子集注》《大学章句》《中庸章句》合称《四书章句集注》，是朱熹一生最重要的着作之一。在《论语集注》中，朱熹引用了学者 1629 条注解，对《论语》进行了深入的阐释和解读。他以理学的观点分析孔子及其弟子的言行，使《论语》的思想更加系统和深刻。《孟子集注》同样引用了大量的注解，深入挖掘孟子的思想内涵。《大学章句》和《中庸章句》则分别对《大学》和《中庸》进行了详细的注释和讲解，将这两篇从《礼记》中分出的文章提升到了 “经” 的地位。《四书章句集注》从宋代开始普及，元代被定为科举考试的教科书，确立了朱熹在中国教育史和思想史上的重要地位。

《资治通鉴纲目》是朱熹对司马光《资治通鉴》的改编和注释。他以纲为提要，目为详细叙述，使历史事件更加清晰明了。同时，朱熹在注释中融入了自己的理学思想，强调历史的借鉴作用和道德教育的重要性。

《朱文公文集》收录了朱熹的诗歌、奏章、书信和学术论文等，全面展现了他在理学、政治思想等方面的观点。这部文集是研究朱熹思想的重要资料，其中大量的通信都与论道讲学有关，反映了朱熹对学术交流的重视。

《朱子语类》是朱熹与其弟子问答的语录汇编，基本代表了朱熹的思想。内容丰富，析理精密，涉及理气、性理、鬼神、心性情意、仁义礼智、知行、读书等多个方面。这本书为后人研究朱熹的思想提供了宝贵的资料，也反映了朱熹在教育过程中的互动和启发式教学方法。

朱熹的着作不仅在当时产生了重大影响，而且对后世的学术发展和教育事业起到了