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中元就用阴五局，下元就用阴八局。同理，处暑上、中、下三元分别用一、四、七局。白露上、中、下三元分别用九、三、六局。

秋分等三个节气对应兑七宫，所以秋分上元就用阴七局。中元用阴一局，下元用阴四局。寒露上、中、下三元分别用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。

立冬等三个节气对应乾六宫，所以立冬上元用阴遁六局，中元用阴九局。下元用阴三局。小雪上、中、下三元分别用五、八、二局。大雪上、中、下三元分别用四、七、一局。

以上就是阴遁九、二、七、六宫十二个节气的奇门遁甲用局，不仅在每个节气上、中、下三元中，甲子戊与其他五甲大将站宫值班遵循了逆排的规律而且在各宫中三个节气上、中、下三元的横向排列中也遵循了逆排的规律。比如离九宫三个节气上的上元用局，形成了九、八、七的逆排规律中元形成三、二、一的逆排规律，下元形成了六、五、四的逆排规律。其他三个宫也是如此。（见《神》书第71页一年二十四节气奇门遁甲用局表）。

以上就是一年二十四节气中阴遁、阳遁不同的用局。只要记住了每个节气所对应的宫位，理解了奇门遁甲阳遁、阳遁顺逆排布的原理，自然就知道了每个节气上、中、下三元该用的奇门局了，根本用不着死记硬背。看起来七十二局眼花缭乱，实际只有一四七、二五八、三六九这三个循环系统。这三个数列，在风水术和日常生活中也均有应用。

日干支与每个节气上、中、下三元的对应规律

关于六十甲子作为日干符号与每个节气上、中、下三元的对应规

律，这一点在《神》书第74…76而已经讲的很清楚了，这里再归纳重点提示一下。

由于天干有十干，而上、中、下三元一元为五天，自然每一元的符头只能是甲或己。而地支有十二个，天干、地支相配六次为一轮即一个甲子，这样地支在上、中、下三元中的分布规律就形成：子、午、卯、酉为上元的第一天地支，寅、申、巳、亥为中元的第一天地支，辰、戌、丑、未下元的第一天地支。

子、午、卯、酉按与八宫方位的对应关系，分别在北、南、东、西四正方位。按地支与月建的对应关系，则为四个仲月，即子为十一月为冬季的第二月，午为五月为夏季的第二个月，卯为二月为春季的第二个月，酉为八月为秋季第二个月，每季第二个月即中间一个月，古人称为仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之说。按五行寄生十二宫的状态，则子、午、卯、酉均为帝旺之月，即子为水的帝旺之月，午为火的帝旺之月，卯为木的帝旺之月，酉为金的帝旺之月。同时，子、午、卯、酉又为五行的桃花之地，即子为甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午为庚金的沐浴（桃花）之地，卯为丙火的沐浴（桃花）之地，酉为壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分阴阳来说，由子、午、卯、酉分别为木、金、火、水的桃花。

寅、申、巳、亥按与八宫方位的对应关系，分别在东北、西南、东南、西北四隅（又叫四维）方位。按地支与月建的对应关系，分别是春夏秋冬每季的第一个月，即寅为正月，巳为四月，申为七月，亥为十月，古人称之为四孟月，按五行寄生十二宫来讲，则分别为木（长生在亥）、火（长生在寅）、金（长生在巳）、水（长生于申）四长生之月。按木、火、金、水三合局冲长生者为驿马来说，则寅、申、巳、亥分别是四个驿马星，即申、子、辰合水局马星为寅，寅、午、戌合火局马星为申，巳、酉、丑合金局马星为亥，亥、卯、未合木局马星为巳。

辰、戌、丑、未按与八宫对应关系，也分别在东南、西北、东北、西南四隅（又叫四维）方位，按地支与月建的关系，分别为春夏秋冬四季中最后一个月，即辰为春三月，未夏六月，戌为秋九月，丑为冬十二月，古人称之为四季月。按五行寄生十二宫来讲，则分别为四墓（又叫四库）之月，即辰为水库，戌为火库，丑为金库，未为木库。

以上是就干支分别来讲，即甲、己为符头，符头的地支如果是子、午、卯、酉，则五天就用该节气的上元局；如果符头的地支是寅、申、巳、亥、则这五天就用该节气的中元局；如果符头的地支是辰、戌、丑、未，则这五天就用该节气的下元局。

实际上，干支是组合在一起的，一元为五天，一个节气包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的组合，所以六十天中必然有四个上元、四个中元、四个下元。因而，在实际遇到的日干支中，就是甲子日、甲午