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工作中代表工作、代表官职、代表文官、代表单位、在测财中代表工厂、店铺、柜台、门面，在测诉讼中代表法官，在测汽车中可代表发动；在测航天中，可代表飞机等。一般情况下，还可以代表事情的开始、公开，人的开拓精神、开朗外向的性格等等。

休门――在测工作中可代表公门人、坐办公室的人、迎来送往的人，事务工作者，休闲人，离休、退休干部，在测婚姻中或代表婚姻、家庭，出行乘船可代表水路。一般情况下可代表事情的休止，一个人善于处理上下左右的关系，性格闲散，或贪玩、懒堕等等。

生门——在测工作中可代表与房屋、土地、钱物有关的部门，在测财中可代表财运、产业、房屋、阳宅、生意、利息、利润等，在测病中用神临生门代表身体没问题，或可起死回生。一般情况下，可代表活着的人，有生气的人，性格生龙活虎的人，或从事农业、种殖业、养殖业的人等等。

死门——在测工作中可代表屠户、猎户、行刑之人、吊丧之人，救死扶伤的医务人员，从地理上可代表地皮、地基、坟墓、阴宅，一般情况还可代表死人、死尸、死肉、坏组织、疤痕、锁，或性格死气沉沉，死板固执，或心里不痛快，生闷气或事业不顺利，处于低潮，受困状态等等。

惊门——代表官司、诉讼、口舌是非，律师，也可代表外交官，教师、歌星、言官、纪检、监察部门工作人员等，还可代表受惊、惊慌、惊恐不安等状态。

伤门——代表公安捕盗人员，讨债人，竞争对手，代表汽车、船只、司机、代表伤心、伤灾、身体受伤部位等等。

杜门——代表武官、军警单位、保密单位，代表躲藏之处，代表闭塞不通、血栓、中风，代表性格内向，喜欢关起门来钻研学问、技术的人，因而也可代表技术人员，杜门临巽宫主经络、主风、主气，因而也可代表修练之人等等。

景门——代表光明、风景、图画、计划、规划、技术指导、文章、考卷，文书、合同、起诉书、状纸、消息、信息，还可代表宴席、酒店、饮酒、酒量，代表火器、枪支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。

八门与九宫八卦的对应关系（见图三十三）

八门所涵盖的信息，读者还可以根据其所对应的八卦的阴阳五行性质和万物类象，自己在实践应用中进一步拓展，它们的内涵是相对固定的，外延却是无限的开放的永远也列举不完的。

最后讲神助。

奇门中的八神，又叫八将，与其他数术类的神煞一样，是古人在天人感应中发现的与九宫八卦具有某种对应性质的八种神秘力量、八种符号，与封建迷信中讲鬼神不是一码事。

关于所谓鬼神，《易经﹒文言》中讲：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”这是讲的天人合一，什么是鬼神，有没有鬼神？这是古往今来一直争论不休的话题。

唐代著名宰相李德裕有一篇文章（见《全唐文》）讲到对鬼神的看法，我认为颇有参考价值。他文章的大意说，世界上并没有鬼神，所谓鬼神，其实都还是人。一个人为社会为人类立功、立德、立言的贡献特别突出了，他的历史功绩，他的道德楷范，他的言论思想，成为后世学习的榜样，后代人就把他当成神了，换句话说，就是“他永远活在人民心中了”。因而所谓“神”，就是永远不死的人，就是其精神长期影响后代的人。至于“鬼”也是人，并不像文学作品中描写的那样青面獠牙、子虚乌有的东西，这样的东西谁也没有见过。人们所谓“见鬼”的现象，也只是看到跟生前活着一样的人。只不过，寿终正寝、正常死亡的人，死后一般都安息了；而个别冤枉致死或非正常死亡、或心事未了的人，死后还不能安息，有时其遗留的信息还会出现。如历史上的窦娥冤，民间的附体现象等，就是这类所谓的“鬼”。

因此，《易经。文言》中讲的真正的大人物、圣人、贤人，还必须与鬼神合其吉凶。我理解，就是一个人要为人民为社会多做工好事、善事，这样就能得到“神助”，得到人民的拥戴，就会大吉大利；即使是执行法律，惩治恶人、坏人，也要严格执法，实事求事，准确量刑，不可冤枉一个好人，如果一个人做了损害社会、损害他人的恶事、坏事，或者在执法中玩忽职守，贪赃枉法、冤枉好人，那么就会受到“鬼”的惩罚，就会带来凶灾，正如李德裕所言，所谓“鬼”就是“冤魂”，就是“死不瞑目之人”。在你的治下如果造成许多“冤魂”，他们就会给你带来凶灾。

奇门中的