第六十六章 未来(第1/2 页)

王舆是一个求道者，这是毫无疑问的。

他有理想，有坚持下去的决心，也有“道心”。但他仍然渴望得道。

所谓“朝闻道，夕死可矣”。大同世界是他的道，可是如何真正能实现它，王舆却不知道！

是的。

虽然他尝试了很多，并且找到了自以为可以得道的方式，但他仍然看不到得道的希望。

就好像愚公移山，子子孙孙无穷尽也，愚公的所作所为看似终于有一日能够将高山移走，但实际上愚公是看不到希望的。

那高山，未必不会增长。那世间，未必不会有人阻止；那神灵未必不会震怒。甚至连那子孙，也未必会愿意花一生工夫去践行。

而王舆要做的，其实比愚公更加艰难。也更加看不到希望。

所以，他才会来到钟山，想要“闻道”，想要“得道”！

看着眼前的鲤鱼，王舆心怀尊敬。

他虽然并不确定自己能够在“龙神帝君”这里得道，但是他仍抱有一线希望。所以他在苏叶“摆首”以后，才会心中浮现出几分渴望。

即使，这“龙神”作如此颜色，很有可能会痛批自己的“大同论”，但王舆仍然希望听到批评！

不过苏叶并没有批评王舆的大同论，而是反问道：“王舆，我看你经中多次提到‘大同’二字，那么你觉得什么是大同之世？”

王舆想了想，说道：“所谓大同，当天下为公，选贤与能，讲信修睦。人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。路不拾遗，夜不闭户。人有自尊，君民共乐……”

苏叶静静听王舆言述。等他讲完以后，说道：“那么，这大同之世，指的是周朝，还是犬戎？”

王舆顿了顿，说道：“大同之世所言者，乃天下万物有人格者。”

苏叶又问道：“那此方天地之外的生灵呢？”

王舆一愣。

他从没想过这个问题。

苏叶道：“大同之世，是以何种观念来看？这个是很重要的。天地无限，大有宇宙诸天，小有花中世界。你的大同之世，只能在狭义上普世，难以在广义上普及。在我看来，充其量只能惠及一时而已。”

王舆皱眉。旁边，仲明听闻以后，不由说道：“人性本善，只要我等以道理激发出其心中善意，未尝不能一传十，十传百。何况若能做到天下大同，也已然是功德无量了，何必再去想别的世界的什么事情？而且，天下之外，难道还有天地不成？”

仲明说的话，很显然处处透露出青涩。苏叶可以有很多地方能够反驳，但他没有心思去辩论，而是等王舆回应。

王舆思索良久，半晌才道：“帝君。仲明所言，也并非全无道理。我乃此世中人，自然要先顾及此方天下之大同。”

苏叶摇了摇头，道：“我刚刚说的，乃是空间上的难以普及。那你有想过时间上的问题吗？”

王舆眉头皱的更深。苏叶所说的，他已能想到许多。

不过，苏叶还是说了出来：“空间上，你的大同之世难以真正普遍。时间上，每一代人都有那一代的不同之处。上古时，凡人初生，人神共居，智慧尚是火苗时，人兽同乐。那也是一种大同。但如今却追求的却并不是回到原始，这是受时间的限制。你如今的思想，终究会被后来人推翻，或好或坏，都不受你的控制。”

苏叶说的很清楚了。

是的，其实这王舆也早有些思索，这也是王舆一直担心的。他把大同论融入文化思想中，且不说有生之年能否做到，就算可以，但一旦在未来的某一代这思想文化不适应时代了，终究会被付之一炬。

但王舆仍然还有几分幻想：“自三皇五帝之后，文化礼仪已然初成。我正是因为担心这一点，方才将大同论融入到了《十三经》中，十三经囊括无数，只要十三经得以广传，哪怕有部分终究失传，当也可警醒世人也。”

苏叶听了王舆的话，并没有选择继续与其论道。

但凡求道者，都有自己的坚持。

莫说是王舆，即使是对仲明、仲平，甚至是王舆座下的任何一个弟子，苏叶也不一定能够说服他们，因为言语上的讨论是最脆弱的，不能深入人心。

何况，他不喜欢和人争论。

比起言语上的探讨，他更喜欢的，是直接将事实摆在别人的眼前。

苏叶看向王舆，道：“王舆，你想要什么