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多神秘之处又动不动借口睡觉掩饰的小东西，至今尚未弄个明白；而落宝金钱使用时却因为三足金蟾尚未‘吃饱’而后患无穷。若你真的未曾出手，此次我怕是真有性命之忧。”

这时闻仲问起师父究竟有何事要吩咐自己。

金灵圣母收起一直挂在脸上的笑容，正色道：“你此次东征的真正目标是‘九夷联盟’罢？为师此来便是要警告于你，此次九夷复起，背后实有巫教余孽推波助澜，所以你务必慎之又慎！”

“巫教！”闻仲脸色大变。

李靖也是大为惊讶，自转生到这个世界以来，他曾听说过不少关于巫教的传闻，读过的书籍中亦有不少记载，却是与前世那些光怪陆离关于“巫”的神话传奇颇为不同。

据当下主流的官方记载，当初巫教实有莫大功德于世人。在远古蛮荒时代，人类蒙昧之初，凶兽妖禽横行、荒原广漠贫瘠，孱弱的人类生存极其艰难。在挣扎求生，与天地万物相斗相杀的过程中，人类中的一些智者勇士逐渐领悟并掌握了强大的力量，成为人类中的第一批强者。这些强者受到其余人类的尊崇和膜拜，并获得了“巫”的尊称，这便是巫教的开始。

在巫教的庇护下，人类得以在荒原立足，进而一步一步地繁衍生息建立族群。

然而巫教中人只注重追求力量而不修性命，虽然可以令一个人在短时间内拥有强悍的实力，却又往往使之因力量而迷失自我。到后来，巫教渐渐蜕变，最终已放弃庇护人类的理念，转而倚仗自身的强大将人类作为肆意奴役掠夺的对象。

在那个时代，巫教的祭司在一个族群拥有至高无上的权利，一面将整个族群的财富美女肆意取用，一面生杀由心、予取予夺，极尽暴戾恣睢之相。

便在李靖的师父天皇伏羲君临天下的时代，如日中天的巫教骤然消亡，而其消亡的原因和过程，所有的典籍和传说都语焉不详，基本上都是只有“残天虐民，天人共弃”八字。李靖虽猜到这八个字的背后应该隐藏一个极其复杂而漫长的故事，却始终无从探究考证。此刻骤然从金灵圣母口中听到“巫教”这个字眼，不由得不好奇之心大盛。

金灵圣母轻轻叹息道：“巫教虽已衰亡，但其余孽始终不肯甘心，常思东山再起，重现重现往日辉煌。当年的与轩辕圣皇争夺天下的蚩尤、率三千风夷射手攻占夏都的后羿，背后都得到了巫教的支持，如今的羿天行亦复如此。我道门三位教主商议后，师尊已经揽下此事，此次咱们截教将是对付羿天行及其背后巫教势力的主力。闻仲你身在朝廷，又是此次东征的主帅，所以此事便交由你来主持。”

闻仲面现难色，拱手道：“非是弟子推诿，若只是九夷本身，弟子倒有几分胜算。但巫教已经涉入此事，凭弟子及所率的这些人马，只恐力有未逮。”

金灵圣母笑道：“这事你不用担心，我截教号称‘万仙来朝’，没得只让你一个人去拼命。师尊已传下令旨，不日便会有许多教中的三代弟子前来你军中效力。有这些人相助，应付一般的场面该无问题。如若巫教那些万年不死的老鬼真敢露面，嘿嘿，为师和你那些师叔伯却也不是摆着好看的！”

得了师父的保证，闻仲心中才有了底，又请示如何处理俘获的朱家五子。

金灵圣母不耐烦地道：“此等小事，你自己做主便是。若他们肯认错归服，愿意劝他们的父亲纳降，便让他们在你帐下效力；若是执迷不悟，尽管打杀了便是，谅那长耳也不敢罗唣！”

李靖忽地在一旁插嘴道：“若是能将五子收服，还是收服了最好。我有一计在此，尚需要借助这五人之力。”

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第七十章群战无碍四魔将

闻仲和李靖同归牟山关。两人驱使坐骑从空中降下，落在城头时，有人来向闻仲禀报，说是先前在战场上出现的道人在方才闯进城内，救走了被擒的朱家五子并抢了缴获的白龙剑等四件宝物。

闻仲闻言大怒，怒骂一声：“好一个反复无常的定光仙！”当即便要出城去敌营找定光仙理论。

李靖在一旁连忙劝住，说道金灵圣母一走，这边找不到可以制服定光仙之人，何况今日天色已晚，不如等到明日再说。再三地进言，终将闻仲拦下。

第二天一早，闻仲方在临时的帅府点将，安排用兵事宜，忽有守城的将领派来士卒禀报，说城下来了四个异人，口口声声要来求见闻太师。