第612、613节 仓皇北顾…只能投奔李洛了(第2/6 页)

么干不是搬石头砸自己脚么？

北方多饿死几百万人，将来的大唐就会少几百万人口。在人口资源至关重要的古达，这纯属目光短浅。

除非北方干脆不要了。

文天祥也道：“大王英明。此举万万不妥。臣以为，可用来和元廷购买牛马，要是忽必烈不要，那就只能付之一炬了。”

很显然，文天祥的目光远比吴镇楼高远。

李洛点头，苦笑道：“忽必烈是不会要南方的交钞的，就是真金白银他都未必想要，这点寡人可以肯定，还是付之一炬吧。”

所谓打经济战搞垮敌国，不是不可取。可偏偏唐国不能用。因为唐国是志在天下一统的，敌国的百姓，早被李洛看成大唐将来的子民。

北方百姓不能多死，梁国宋国百姓同样不能多死。就算大理百姓，也不能多死。

那是他李洛的！

天师府大天师郑思肖出列奏道：“大王，上古失传典籍古文字，已经全部译写完毕，我华夏信史，已提前八百年亦！而且更加详实，请旨是否刊行天下？”

李洛心情激动的说道：“刊行天下！要让天下人知我华夏文明之久远！传旨，设立华夏藏书殿，收藏古今天下典籍！各地州郡县，设立藏书馆，收藏图书。刊印成书的上古典籍，各地都要有！”

后世的中华信史，被承认的只到商朝。但李洛发现了几十种失传的上古典籍，竟然能将华夏信史上溯八百年。

这是莫大功业啊！

谁敢说天命不在李洛？

“大王！”文天祥出列，“大部分失传典籍，的确可以发行天下，可少数典籍，事关华夏机密，还是等到天下一统再发行为妥。”

“准！”

李洛觉得有道理。

“郑卿，《华夏神史》编写的如何了？”李洛又问郑思肖。

郑思肖回答：“臣之前主要是编写《大道论》，组织金石大家译写上古典籍。这《华夏神史》用的精力太少，只写到女娲造人。”

李洛的华夏文明溯源工程野心很大。他要系统性的编写《华夏神史》，《华夏古史》，《华夏信史》。

《华夏神史》包括了所有华夏神话，将这些神话系统的串联起来，成为一个体系。

比如，昊天上帝是宇宙之主，天道意志所在。而太上老君等三清就是昊天大帝的显像化身。

盘古是开天辟地之神。女娲是创世之神，众生之母。伏羲是教化之神，众生之父。

盘古，女娲和伏羲，都是在昊天上帝化身的三清启示下，来开天辟地，创世教化的。

这是大逻辑和大框架。像什么夸父，共工，刑天等都是道家大神，都是在这个体系中，相互都有关联。

这个时期，记载在《华夏神史》。

那么黄帝炎帝呢？

黄帝和炎帝既是最后的道家大神，也是最早的人皇。乃华夏民族始祖。

从炎黄开始，众神的历史结束，人类社会的历史开始。华夏进入传说史阶段，也就是《华夏古史》。黄帝纪年开始。

黄帝成为部落首领那年，被定为华夏元年。

华夏古史记载的时期，被李洛命名为“华夏联盟时代”。

黄帝封自己众位儿孙，去东南西北做首领。他们的后代，分别成为夏商周，以及古楚国，古蜀国，古吐蕃国，以及北狄，东夷的首领。

而黄帝的嫡脉，一直延续到尧舜禹和夏朝。也就是说，尧舜禹都是黄帝的嫡脉后裔。他们的禅让，其实属于内部禅让。

这数百年，就是华夏联盟时代。

夏启建立夏朝，华夏联盟时代结束，进入华夏王朝时代。

华夏王朝时代，就记载在《华夏信史》。历代史书，都包含在《华夏信史》。

等到夏朝灭亡，商朝建立，华夏王朝的政权才转移到黄帝的庶脉。周朝，是黄帝的另一支庶脉。

如此一来，从神史到古史到信史，从众神时代到华夏联盟时代，再到华夏王朝时代，就一脉相承的下来了。

非常完整，体系严密。

李洛并没有生搬硬造，只是做了系统性描述，让原本关联少逻辑少的华夏神话，变得圆满起来。

再就是增加了一些定义，进行了形式化处理，比如“华夏联盟时代”，华夏元年等。

《华夏神史》和《华夏古史》，都以天道为贯穿思想。因为本身并不浩繁，而且趣味性强，李洛准备用作学堂的辅修教材。