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王守仁心有所动，又问：“心如止水，便不如顺水推舟。如此说来，天理是动不是静？”
冯虞摇摇头：“依我看，世事动，心意动，唯理不动。理不动则心念弥坚，世事动须心意体察。伯安先生不是曾作《蔽月山房》，山近月远觉月小，便道此山大于月。若人有眼大如天，还见山小月更阔。万人眼中的天理便有万般不同，只是天理还是那般。故而格物更需格心，心归本体方能行大道，格物格的却是运行之理，方能导恶向善。”说着如绕口令般的这段话，冯虞心中暗笑，这都是你日后自家主张，今日提前奉送，只让你少花些悟道的精神头，勿怪，勿怪。
听冯虞如此一番分说，王阳明拊掌大笑，口占一绝：“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。好一个格心格物，知行合一，万物皆在本心。今日大人一言点醒梦中人啊。只是理虽明，其中关窍尚待通畅，山高水远，人烟不至，正是我辈参详至理之善地。冯大人，告辞了。”
第七十七章 动静大了
王守仁拔腿便走。冯虞赶忙拦下，“先生去哪里？”
“龙场啊。”
冯虞赶忙劝解道：“即便要走也不急在这一时。先生难得避祸武夷，与此地便是有缘，不妨在此丹山碧水间盘桓几日，调养心性，虞也趁此机会想日夜求教，先生意下如何？”
王守仁连连摆手：“求教二字愧不敢当。论职位，云泥之别，论学问，守仁反受大人提点之恩，如何反转过来了？”
两人为这“求教”二字退让半天，最后议定只称“切磋”。两人也不在大人、先生的乱叫，约定便以平辈相称。王守仁明摆着年长许多，冯虞便又当了回小老弟。待得马贞安排好饭食回来，却见这俩勾肩搭背有说有笑，实在想不明白这一来一去，反差怎么就这么大呢？
王、冯两人在武夷山每日里游山玩水，闲来谈古论今，冯虞肚子里墨水有限，如何能与人家经学大家较真，只能将西方哲学家如柏拉图、康德、黑格尔、尼采、弗洛伊德、荣格等人的理论东拼西凑，再弄些后世政经史地观点，倒也有些较当时而言可称振聋发聩的奇谈怪论，两人倒也聊得颇为相得。马贞毕竟还有公务在身，没法泡在这里，第二天便告罪离开，留下个主簿代尽地主之意。
七日之后，冯虞不得不回返福州，想必已有大堆事务等他料理，何况三月还得去月港求亲下聘，也不能不有所准备。王守仁也打算回南京探视父母一遭再去龙场，上回诈死，还不知把家人吓成什么样了。两人就此依依惜别。冯虞又强塞给王守仁百两会票及十几两散碎银子，又取下身上狐皮大氅相赠，这才上马辞去。
一路顺流而下，不几日便到福州。销假之后，冯虞便急吼吼地带了一帮工匠往寿山，赶着雨季来前动工修路。走了几回，冯虞对那段山路恨得不行，不拓路，单是往里头运工料便不知要费多少周折。
如今冯虞已是福建数得着的人物，赶着巴结的越来越多。单说福州知府叶如荫，原本在冯虞跟前多少还有点上官的架子，如今虽然品秩上还高上一头，可是论起权势来却差得远了。这位不知道打哪儿听说冯虞要在寿山修路，连忙赶了过来，说修路建桥是大功德，地方上全力协助云云，当即征调地方徭役，出工出银，便将此事给包下了。
动用公帑给自家修路，冯虞总有些不好意思，便捐了一千两银子，将这道路延伸一小段，打通了附近的两个村子。又雇人在自家上游挖了个小湖，遇着暴雨寿山溪水不至陡涨成灾。这项工程固然自家受益，下游民众也可得安生。两处一动工，几个得益的村子便由乡老带队敲锣打鼓送来一块匾额，上书“泽被桑梓”，还要在道口立碑资证，唬得冯虞连连摆手：“使不得，使不得。”这碑最终是没让立起来，否则后人若是知道真相，岂不是笑掉大牙。
这动工修路不是一时半会儿便能完工的，冯虞眼看着入三月了，便一门心思筹备聘礼。古时由说媒到成婚，须经纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六仪。这一套程式，周代即已确立，最早见于《礼记&；#8226；昏义》。之后各代大多沿袭周礼，只是名目、内容有所更动。宋代民间嫌六礼繁琐，仅行四礼，省去问名和请期，分别归于纳采和纳征。《朱子家礼》连纳吉也省去，代之以媒氏通书、合婚。仅取三礼，三礼也成为本朝定制。
按照前番与杨风所议，由于婚期至少还得等个一年多，此次上门行的是纳采、纳征双