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，相传儒家经典之一的《仪礼》（《礼经》）亦周公所作，或说由孔子修订而成。《仪礼》中《士昏礼》一篇专讲婚礼和嫁娶后的各种规矩。

②“只在心里动了恶念，也要算犯奸淫”基督教圣经《新约全书·马太福音》第五章：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”

同意和解释

上司的行动不必征求下属的同意，这是天经地义。但是，有时候上司会对下属解释。

新进的世界闻人①说：“原人时代就有威权，例如人对动物，一定强迫它们服从人的意志，而使它们抛弃自由生活，不必征求动物的同意。”这话说得透彻。不然，我们那里有牛肉吃，有马骑呢？人对人也是这样。

日本耶教会②主教最近宣言日本是圣经上说的天使：“上帝要用日本征服向来屠杀犹太人的白人……以武力解放犹太人，实现《旧约》上的豫言。”这也显然不征求白人的同意的，正和屠杀犹太人的白人并未征求过犹太人的同意一样。日本的大人老爷在中国制造“国难”，也没有征求中国人民的同意。——至于有些地方的绅董，却去征求日本大人的同意，请他们来维持地方治安，那却又当别论。总之，要自由自在的吃牛肉，骑马等等，就必须宣布自己是上司，别人是下属；或是把人比做动物，或是把自己作为天使。

但是，这里最要紧的还是“武力”，并非理论。不论是社会学或是基督教的理论，都不能够产生什么威权。原人对于动物的威权，是产生于弓箭等类的发明的。至于理论，那不过是随后想出来的解释。这种解释的作用，在于制造自己威权的宗教上，哲学上，科学上，世界潮流上的根据，使得奴隶和牛马恍然大悟这世界的公律，而抛弃一切翻案的梦想。

当上司对于下属解释的时候，你做下属的切不可误解这是在征求你的同意，因为即使你绝对的不同意，他还是干他的。他自有他的梦想，只要金银财宝和飞机大炮的力量还在他手里，他的梦想就会实现；而你的梦想却终于只是梦想，——万一实现了，他还说你抄袭他的动物主义的老文章呢。

据说现在的世界潮流，正是庞大权力的政府的出现，这是十九世纪人士所梦想不到的。意大利和德意志不用说了；就是英国的国民政府，“它的实权也完全属于保守党一党”。“美国新总统所取得的措置经济复兴的权力，比战争和戒严时期还要大得多”③。大家做动物，使上司不必征求什么同意，这正是世界的潮流。懿欤盛哉，这样的好榜样，那能不学？

不过，我这种解释还有点美中不足：中国自己的秦始皇帝焚书坑儒，中国自己的韩退之④等说：“民不出米粟麻丝以事其上则诛”。这原是国货，何苦违背着民族主义，引用外国的学说和事实——长他人威风，灭自己志气呢？

九月三日。

（原刊1933年9月20日《申报·自由谈》，后收入《准风月谈》）

①新进的世界闻人指希特勒。此处引文出自希特勒1933年9月在纽伦堡纳粹党大会闭幕时发表的演说。

②日本耶教会指日本基督教会。

③“美国新总统所取得的措置经济复兴的权力，比战争和戒严时期还要大得多”这是当时国民政府财政部长宋子文1933年9月3日在南京发表的谈话。“美国新总统”，指富兰克林·罗斯福（FranklinRoosevelt，1882—1945），美国第32位总统，连任三届，1933年开始他的第一个任期。所谓“措置经济复兴的权力”，是指罗斯福为克服经济大萧条而推行的“新政”。

④韩退之即韩愈（768—824），字退之，河阳（今河南孟县）人，唐代文学家。贞元进士，官至刑部侍郎、吏部侍郎。仕途上曾几遭贬谪。他与柳宗元同为唐代古文运动倡导者，旧时列“唐宋八大家”之首。有《昌黎先生集》存世。此处引言见《原道》一文。原文为：“民不出粟米麻丝，作器皿，通货财，以事其上，则诛。”按：诛，处罚。《广韵·释诂》：“诛，责也。”

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文床秋梦

春梦是颠颠倒倒的。“夏夜梦”呢？看沙士比亚的剧本①，也还是颠颠倒倒。中国的秋梦，照例却应该“肃杀”，民国以前的死囚，就都是“秋后处决”的，这是顺天时。天教人这么着，人就不能不这么着。所谓“文人”当然也不至于例外，吃得饱饱的睡在床上，食物不能消化完，就做梦；而现在又是秋天，天就教他的梦威严起来了。

二卷三十一期