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礼仪，等等，人观想剑德，将之化身为实物，便有了剑器的产生。

上古之时，人是将剑作为一种道德操守来认识并奉行的，先有剑道，再有剑器。

“此乃剑道之书？”

杨青颇为意外，迫不及待地读了下去。

“剑器篇。”

“剑生于熊炉之中，百炼形体化生，地藏之精手刃，乃为短兵之君，搏击之器也。觉通直明快，矫健若游龙，轻盈若飞羽，气意流溢，电芒四生，劈砍崩撩，格洗截刺，搅压挂云，无穷妙着如掌指使，浑然天成。至其收也，饰以华具，供奉案上，渐趋阴阳道艺，此所谓凡人之剑……”

“而神剑非铁，化气于身，乃为心念之剑，斩魔之器也。”

“先天金气从肺生，取彼日月，炼以丙丁，经膻中，离宫，周游八脉，轮转阴阳，缘天人之精，意气合者得之。觉忘我无物，敬奉若神明，牵怀若己念，纵横捭阖，侵掠夺舍，种种烦恼贪怒，心魔百象，世间万物皆可斩得。回归离宫圣地，真火淬炼以蕴养之，为道心之寄托，此所谓仙家之剑……”

……

杨青只读几段，便觉无法再读下去了。

这并不是说书上有生僻的古字，也不是不能理解它们的意义，而是因为此书讲述了一个非常简单，但又颠覆过去认知的道理。

双刃刚正者为剑，正义之心为剑，锐利之心为剑，勇敢为剑，智慧为剑……

剑道无处不在，与仁、义等同理。无论是凡剑还是仙剑的产生过程，都要熊炉之中炼化，寒水之中淬冷，重锤之中锻打，刚石之中磨砺，方能展现锋芒，斩尽魔障。这些阐述令杨青不由自主地想起了自己从小到大的经历及性情，深感剑道果真无处不在，意气合者得之！

人从小到大生长，灵智渐成，心念磨砺的过程都暗合剑道。以剑喻道，心有灵犀者可借此修仙成道。

杨青没有准备好，不适合读如此之书，若是强行识记，也绝不会有任何感悟。

这是他多年来自学修炼的经验。

杨青站了起来，长长地舒了一口气。

他隐约有一种预感，这本无意获得的古书，将有可能是真正的无上真法，让自己得偿所愿。

在巨大的奇遇面前，自己心乱了，这是祸端的来源，福祸相依，正是来源于此。

“倘若此书中有让我踏入仙途奇术，我学成后，定不可露出异象，不可轻示人前，否则必遭奇祸。必先寻一正途，循序渐进，才能修成，切不可自乱心性……”

剑锋未到现时，须深藏于鞘的道理，杨青还是可以理解的。

静坐良久，杨青心情慢慢平复下来，好像所有繁杂和激动的念头都收起来了。

这时候，杨青终于重新翻开《剑藏神意经》，却不继续阅读剑器篇，而是随手一翻，到了“剑术篇”。

他先在识记之前梳理整本书的内容，好了解它是什么样的功法，对自己有什么用处。

此时杨青发现，《剑藏神意经》除了剑器篇之外，另有剑德，剑术，藏剑三篇，总共四部分。此四篇并行，不分先后主次，合称为剑道，果然是教人修炼剑仙奇术的修真功法。

他没有找到署名，也不知此书为何方高人所著。

默思良久，杨青决定先将整本书通读一遍再说。

无论读书识字还是修炼，第一步肯定是通读字句，是为识记。梳理全书的脉络，也大多在这个阶段完成。

在识记的基础上，进一步理解，这才是正式学习的开始，是为明义。绝大部分人的悟性和才能也到此为止，明白字里行间的意义了，也就学完了。

再进一步，则是融会贯通，为己所用的高深境界，只有学到此处，学习的东西才算是明明白白，完全掌握了，悟性上佳者甚至可以进行辩证，质疑著者，到这一步才算是学透。

更进一步，就是在这基础上创造出新的东西，这是学以致用，落到了实处。

杨青不求创新，只想修成神通，踏上仙途，这一看之下，果然有了惊喜。

“原来，这上面记载的是法剑之道，不需五行灵根便能修炼。”

当他粗略看完全书的时候，发现这《剑藏神意经》记载的竟是传说中以武入道的法门——法剑之道。

“术剑是有形有象之剑，以剑驱动五行灵力，它虽名为剑术，本质却是借剑体施展法术，抵御外敌，最后回归金丹大道和五行法术中，修此剑仙术者，能够修成元神，炼神返虚，最后合道飞升。”