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活死人三个指头指甲深深插入挡毛祖旺身前马归元肩膀内而毛祖旺桃木剑则被活死人另一只手给挡了下去

随着活死人继续往后退去毛祖旺一把扶住缓慢倒下马归元当活死人消失树林南方时候三股鲜血开始不停从马归元伤口处喷射出來毛祖旺握着手里桃木剑呆若木鸡看着身边血流不止马师弟“看什么看赶紧止血啊”邓自名声音从后面传了过來

就这样活死人带着胜利者姿态悄然离去留下毛祖旺和邓自名手忙脚乱给马归元止血可无论他们俩如何努力血依旧止不住无奈之下俩人抬着马归元用仅存真气招來六丁六甲速返回到茅山

当马归元被抬回去时候早就奄奄一息了其师傅秦真隐悉心呵护之下勉强保住了性命可左侧肩膀因为受伤太重锁骨粉碎经脉受损等等导致从此以后不能够继续修行所以也失去了竞争成为第四十八代掌教资格

待续

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第二百零四章　多年以后

毛祖旺因为做事鲁莽，被罚教内面壁反省一年，可毛祖旺天性偏执，于是拒绝面壁，以致后离开茅山宗，从此以后踏上了寻找活死人，替自己洗刷耻辱，替马归元报仇不归路。就毛祖旺离开后不久，马归元知道自己此生无法成为掌教，于是也离开了茅山，回到了北方老家，娶妻生子，开枝散叶，并将自己所学知识按照孩子天赋，由高自低传授给自己孩子们。

一晃二十多年过去了，马归元由于帮助当地以及周边人治病、算命、卜卦、驱邪，看风水等等行为，而开始名声大噪，又因为他身处北方，因此被尊称为“北马”；而南方则出现了一个画符驱邪，捉鬼伏妖高手，此人姓毛，但没人知道他出生来历，此人捉鬼大多是南方地区，因为他那一手捉妖本事太过高明，而且为人又特别高调，因此被尊称为“南毛”。之所以叫南毛北马，很大程度是按照地域来划分，至此南毛北马名声开始初见雏形。”

写到此处，有人一定会问，当时道教和佛教那么兴旺，毛祖旺和马归元只不过是个人行为，为什么能够取得如此大成就，是不是有些夸大其词啊？邋遢道人回答，我个人认为非常中肯，我此处用我语言逻辑转述一下老道说法：

首先，毛祖旺和马归元属于个人行为，而不是任何宗教团体，这点是主要。你想啊，某家遇到邪**儿了，如果来是和尚道士，用自己所学知识驱邪伏鬼，事后老百姓一定会感恩戴德，不过和尚道士做这个事情很正常，就跟司机会开车，会计会算账，当官会搂钱是一个道理；可毛祖旺和马归元是个人行为，一个非常普通百姓，能够做这些事情，那当地来说，就很稀奇了，而且这俩人往往能够手到病除，有些方面做甚至超过了一般修为道士与和尚，这才是让老百姓佩服，毕竟这俩人当初都有机会成为茅山宗掌教，只不过机缘巧合才导致这二人重归民间罢了。

其次，是这两个人性格所致。马归元木讷，不善于人际关系，因此除了他本人外，很少有人知道他当初茅山学艺多年，毕竟当初他是打着出门游历旗号出去，他不说，别人也不清楚，加上老百姓民间杜撰，才成就北马这个称谓；而毛祖旺就不用提了，为人高傲得要命，做任何事情都是说一不二，根本容不得别人话语，也就是我们现老百姓嘴里特能装B人，不过人家是真有本事，因此装一装也不算过分，其实毛祖旺也不算装，他就是那种高傲性格，但老百姓不那么看啊，有本事，话又少，性格又高傲，这尼玛就是神仙下凡啊，于是就有了南毛这个称谓。

后，就是时间累积和沉淀。毛家和马家初是毛祖旺和马归元两人从事民间异术，可他们俩并未因为自己生命终结就让这门手艺失传，而是传授给自己子子孙孙，让他们子承父业继续从事这门手艺，虽然不算开宗立派，但也算得上是小有所成，毕竟当时没有计划生育这一说，如果他俩一人生两到三个孩子，孩子又生孩子，那就跟参天大树一样，枝繁叶茂，几代人或者十几代人都从事这个行业，这些时间累积下来，南毛北马称谓就可以民间根深蒂固流传下来了，以至于我们小时候看一些影视剧作品里面，都会涉及到南毛北马这个名头，例如《我跟僵尸有个约会》、《捉鬼合家欢》等等，这都不是空穴来风，无放矢，而是客观存。

曹哥听完老道初叙述后，挠了挠他那大脑袋，说了一句好悬让老道揍丫话，“道长，我姓曹啊，跟南毛北马有什么关系？”

这给老道气，那真是吹胡子瞪眼啊，就差没用手里酒葫芦砸老曹那不开窍大脑袋咯。“曹居士，你家族可有姓马人吗？”“我妈姓马，怎么了？”老曹居然还没有反应过